#8 二壘手
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坦帕灣光芒
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2023年2月10日 · 【Long Game】專欄介紹. 運動，是一種文明的演進，在規範與框架之下，將野性的競爭與衝突升華為力與美的技藝。
2021年2月5日 · 第55屆美式足球超級盃（Super Bowl）將於台灣時間2月8日上午展開，由坦帕灣海盜隊（Tampa Bay Buccaneers）與堪薩斯市酋長隊（Kansas City Chiefs）爭奪本屆的蘭巴迪獎盃（Vince Lombardi Trophy），為這個史無前例的賽季畫下句點。. 海盜隊由43歲、在過去20年間已為新英格蘭 ...
2022年2月4日 · 就文字密度而言，派克的文字優美又雕琢，他筆下的北卡羅萊州的菸草田、過度開發的坦帕灣，甚至低收入家庭被沃爾瑪（Walmart）剝削勞力的悲慘故事等，這些看似是當代社會鬆脫後留下的真實印記，也一一被賦予抒情的感性，讀來更像自帶渲染力的抒情
- 眾多身分他只認「Pulima」
- 族人與他之間的那道傷疤
- 最邊緣的末梢其實最有利
彷彿這些身分都還不夠。另一種年表上，26年前，他是「山胞十大傑出青年」、「台灣省山胞專業人才」，26年間，「山胞」慢慢變成「原住民」，直到12月5日，國家文藝獎宣布，不見原住民三字，他是「藝術家」，撒古流。 「排灣族根本沒有藝術家這個字，只有『Pulima』（多手），也沒有藝術品，只有『Lalang』 （美的事物）」，撒古流解釋，巴瓦瓦隆家族，在部落裡的分工是「Malang」，是「美的釋放」，一家子從曾祖父到撒古流的兒子，雕刻、繪畫、紀錄片等，他們都是美的釋放者。 「你看石頭是石頭、木頭是木頭，我們是看到它們的靈魂，從石頭雕刻出一隻豬、一隻鹿、一個獵人，那就是（美的）釋放。」撒古流於是說，人們口中的他的「藝術」，其實就是生活，從生活裡頭釋放出美，「（我們）不是承載單一藝術的人，承載的是人、生...
危機與轉機，在2009年八八風災，一起降臨達瓦蘭。 當時，作為重災區之一的達瓦蘭，面臨遷村的命運。對部落的人來說，這場走山，是民國60年來政府不斷開放部落周遭砍伐林木資源的結果，要重新開始，他們試著不再重蹈覆轍。族人全體投票支持撒古流，擔任重建委員會的總召集人。 第一次，「部落為教室」的理念，終於可以在家鄉實現。撒古流立刻做出了新家園的模型，包括穿山甲造型的集會所、民族學校，以及整個部落以石板蓋成的建築，「如果實現的話，就是現在每個人都在講的綠建築了。」當時的規劃，從建築材料的採集符合生態承載量，且建築居住舒適、低耗能，都是依著山上資源有限的條件而設計，最重要的是，在重建的過程中，「部落的人會重新了解自己的土地、文化，會有向心力，也會重新學會傳統禮讓我們生存的技能，這樣不是很好嗎？」 那模型...
20年前，他出版《部落有教室》，倡導菁英回鄉、成為原鄉動力，2009年八八風災，他錯失實踐理論、重建部落的機會，2015年底，在部落走進永久屋4年之後，他推出「末梢枝葉特展」。 「樹梢，是日出太陽最早曬到的地方，是日落最後照到的地方，是強壯的千年老鷹最理想築巢的地方，也是小老鷹起飛的地方，是夜間星空降落露珠最豐盛的地方，也是清晨蝴蝶採露珠最豐盛的地方。」撒古流解釋。 「原住民族，末梢民族。」他停了幾秒，「樹的邊緣，就像現在原住民在社會的邊緣，但這邊緣不是不好的地方，其實是很多有利的位置，尤其對人類來說，原鄉有很多有利的條件，綠建築、慢活、環保，原住民最多這種知識，那是人類最優等的位置，我們過去用悲哀方式來說原住民的邊緣位置，而忽略了我們其實擁有最好的。」 從《部落有教室》到「末梢枝葉」，是從...
2021年9月28日 · 我是指，對誰來說重要呢？ 重要的，確實是真相本身嗎？ 書中記述到另一位受難者的後人野原耕榮，在年少時聽聞事件過往，他並不感到生氣，看見父親參與協調遺族事務時，他也沒有生氣。 但直到他親赴屏東參與牡丹社事件的交流活動，看見了紀念公園中的說明牌，將琉球人描述成帶著武器、不懷好意的侵入者，並且把琉球人遇難與後來的日軍討伐牡丹社混為一談，他才真正感到憤怒，為什麼？ 野原耕榮的憤怒，並非19世紀末的憤怒，而是當代的憤怒，而這是由何而來？ 在琉球墓前，野原耕榮一直凝視著造墓的救援者姓名。 （攝影／平野久美子；圖片提供／游擊文化） 作者幾次明示暗示讀者，野原耕榮這個人物身上凸顯出琉球／沖繩與日本之間矛盾難解的歷史脈絡。
2019年6月23日 · 穿山甲是全球瀕臨絕種的保育類動物，但是在鸞山，幾乎所有居民都看過牠的蹤影。 「我們叫它『鸞山的寶貝』，」袁宗城一談起穿山甲，臉上不自覺露出驕傲的笑容，因為鸞山是全球穿山甲保育模範生，連日本NHK電視台都曾慕名來台採訪。 然而，這個讓鸞山驕傲的寶貝，並不是從一開始就這麼受到部落和台灣人的重視。 事實上，僅僅在50年前，台灣曾是穿山甲的地獄，每年有6萬隻穿山甲遭獵捕，一度面臨絕跡威脅。 長期研究穿山甲的屏東科技大學生物資源所博士生孫敬閔，到穿山甲棲息地探查。 （攝影／蔡耀徵） 台灣曾是世界級穿山甲皮革輸出國.
來自花蓮秀林太魯閣族的 Ciwang Teyra ，35歲，目前任教於台大社工系，出身原運領袖家庭，父親Teyra Yudaw是推動太魯閣族正名 的重要推手 。 她在父親、自己、族人、其他原民青年身上，看見跨世代存在的原漢歧視。 而這個「原」罪 ，也開啟她從事原住民歷史創傷、原住民社會工作研究。 在研究過程中，Ciwang發現儘管社會在進步，對原民無心的「微歧視」，仍在強化各種刻板印象，對原住民帶來身心負面影響以及身分認同危機。 就像一般人以為原住民飲酒過量，然而釀酒在原住民傳統文化是相當珍貴的飲品，不可能拿來豪飲。 不論是美加學者的研究、或Ciwang的 田野調查 當中皆發現，現代原住民過量飲酒的現象，是他們面對創傷跟適應壓力的方法。
