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台灣油畫界一代大師 楊三郎. 因為天性追求天真與熱情，所以一頭闖進美術殿堂再也沒回過頭，台灣油畫界一代大師楊三郎，個人非常崇尚自然，作品以風景畫為多、人物畫為少，在他眼中，大自然變化的多彩多姿，款擺出源源不絕的姿態，可以隨心去畫，而且 ...
本識、阿賴耶怎麼來的？ 如來藏跟無明合在一起，這是大乘教裡面法相宗所說的真妄和合，如來藏是真，無明是妄，合起來就另外叫個名詞，叫阿賴耶識。 阿賴耶識是真妄和合，不同其他的七個識；其他七識是從阿賴耶識裡頭變現出來的，純妄，沒有真。 清涼大師在此地講得好，「若離如來藏，餘諸妄法」，就是八識裡面其他的七識跟心、心所法、不相應行法、色法，「各互相依」，變現是唯識所變，心現識變。 心、境都沒有自體，都是緣生的，無自性，無體性，所以「各各不相知」。 末後這句總結得好，「是則妄法無不皆盡」，把一切法統統包括盡了，沒有例外的，所以一切法各各不相知，這給我們答覆出來了。 第二看「依所依者」，我們看大師這段的開示。
但是像能大師那樣言下立刻覺悟的，真的就這一個，其餘的總得學個三年五載，有的學了十年、二十年豁然大悟的，那很多。 只要真正開悟，境界是相同的，沒有兩樣。
雖然這種修為不是一種知識學問，卻是一種內在精神。 但是這種內在精神 又必須依靠豐富的文學素養與清明的人生觀。 有了這種內在精神，其創作出來的作品，才能有 典雅的氣質，古人常說「人格即是畫格」就是這種道理。 莊子中說的「坐忘」、德人哲學家康 德說的「藝術是無關心的滿足」，即是「清明在躬」的人生態度。 「坐忘」也罷，「無關心」 也罷，是要去除與創作原動力無關的雜念，如此才能為創作而創作，而筆墨也才能悠游於畫幅 而暢行無阻，當行者行，當止則止，隨心所欲。 石濤說：「筆底下決出生活」，畫的生命輿神韻，是靠這一支筆的靈活運用得來的，而不 是靠描繪的功夫。 中國繪畫是表現在筆墨之外的心靈世界，所以水墨畫家必須是寧靜沖和、諧 於造化及絲毫不帶世情俗氣。
你要有一個正當的娛樂，要把它當作一回事，認真的去做，雖然它不能致富，但是可以豐富你的人生。 」就因為這句話也變了我的人生觀。 自畫像
鄭善禧曾為他的一雙女兒畫過一張極為白活體的鄭家姊妹，憨拙得極為「溫暖 」、「可愛」，圖中畫兩姊妹相擁而行，大的清醒精心，扶持著仍睜不開雙眼 的妹妹，主人翁鄭善禧於圖中正題；「妹妹末足眠，姊姊趕時間，路上車輛紅 燈莫向前」，後又及「愷平 ...
捕捉人生的平易之美陳進一生的畫業，可以「追尋其眼中所能探尋的人世之美」來形容從她風格初立時的閨秀時期開始，她的藝術即立在這種紀實的基礎之上。
