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『 智子の心 』（ともこのこころ、 繁体字 中国語 :智子之心）は、 2018年 に放映された 台湾 の テレビドラマ 。 従軍 看護師 の実話に基づき、 台湾の日本統治時代 に 台南 の裕福な少女だった林志慧（智子）の人生を描く。 林志慧は家族の反対を押し切って18歳で陸軍の従軍看護婦になり、日本軍に同行して 香港 や 広州 に行き、日本兵の救護に参加した。 91歳で記者会見に登場し、時代の体験を語った。 廖苡喬 （ 中国語版 ） [1] と 游蕎軒 （ 中国語版 ） が主演したこのドラマは、台湾の南方影視製作有限公司によって制作された。
諡号 は仏種慧済禅師。 東明慧日 や 虎関師錬 らに学び、中でも 元 の 東陽徳輝 の法を嗣ぐことを表明した。 大友貞宗 ・ 氏泰 父子の帰依を受けた。 数学に優れ、主著『觿耑算法』は散逸したが、『治暦篇』（『中正子外篇』6）が残る。 また 五山文学 の代表者の一人であり、主著に詩文『東海一漚集』『東海一漚集余滴』、随筆『文明軒雑談』などがある。 霊源院 に坐像が残る。 生涯. 8歳で 鎌倉 寿福寺 （ 臨済宗建長寺派 ）に入った後 [3] 、 醍醐寺 に入って 密教 を学び、また 曹洞宗 の 東明慧日 に師事した。 正中 2年（ 1325年 ）、 中国 の 元 に入り [3] 、 元弘 2年/ 正慶 元年（ 1332年 ）に 日本 に戻った [3] 。
『 切韻 』（せついん）とは、 隋 の 文帝 の 仁寿 元年（ 601年 ）の序がある、 陸法言 によって作られた 韻書 。 唐 の 科挙 の作詩のために広く読まれた。 最初は193韻の韻目が立てられていた。 成立. 陸法言の序によれば、 開皇 の初め（580年代）に陸法言の家に 劉臻 ら8人が集まったときに [1] 、各地の方言が異なり、既存の韻書も分韻が異なることが問題になった。 そこで 蕭該 ・ 顔之推 らが中心になって分韻を決定し、その概略を陸法言が記した。 その結果は長く放置されていたが、十数年後に諸字書・韻書に照らして『切韻』5巻にまとめた。 内容. 『切韻』は5巻からなり、韻の 四声 によって巻を分ける。 1・2巻が平声、3巻が上声、4巻が去声、5巻が入声である。
厳 歌苓 （ ゲリン・ヤン 、 英語: Geling Yan 、 1958年 11月16日 -）は、 アメリカ合衆国 の小説家。 代表作に小説『扶桑』『シュウシュウの季節（原題：天浴）』『金陵十三釵』。 中国系アメリカ人 。 略歴. 1958年、 上海市 に生まれる。 祖父の 厳恩春 （ 中国語版 ） は 厦門大学 の教師であった。 父の 厳敦勛 （ 中国語版 ） は作家。 両親が離婚し、彼女と弟は 安徽省 に住んでいた。 1970年、彼女は 成都軍区 に入り、赤色バレエの文芸兵となる [1] 。 1978年、処女作『量角器と撲克牌の対話』は文学刊物に掲載された。 その後、 魯迅文学院 で学んだ後、米国 コロンビア大学 で造詣を深める。
黄 庭堅 （こう ていけん、 慶暦 5年 6月12日 （ 1045年 7月28日 ）- 崇寧 4年 9月30日 （ 1105年 11月8日 ））は、 中国 北宋 の 士大夫 、政治家・ 書家 ・ 詩人 ・ 文学者 である。. 洪州 分寧県（現在の 江西省 九江市 修水県 ）の人。. 字 は 魯直 （ろちょく）、 号 ...
『 芸文類聚 』（げいもんるいじゅう）は、 中国 の 唐 代初期に成立した 類書 である。 武徳 7年（ 624年 ）、 欧陽詢 らが、 高祖 の勅を奉じて撰した。 100巻。 隋代の『 北堂書鈔 』、唐代の『 初学記 』、『 白氏六帖 』と共に「四大類書」と称せられる。 概要. 現存する中国の類書としては、古いものの一つである。 唐代以前の詩文や歌賦等の文学作品を大量に保存しており、すでに亡失して伝わらない典拠によるものも多い。 本書は46部に分類されており、部ごとにまた子目727を列ねている。 分類の編次は、故事を先に置き、すべて出処を注している。 また、引用の詩文は、すべて時代を注している。
人物. 「元宋の赤」と言われる独特な赤色が特徴。. 「美術人名辞典」（ 思文閣 ）によれば「自然と自己の内面を照応した幽玄な山水で精神性の濃い絵画世界を築く」と評されている [4] ほか、 ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典 には「日本の ...
馬 厳（馬嚴、ば げん、17年 - 98年）は、後漢の外戚。字は威卿。本貫は右扶風 茂陵県。馬援の次兄の馬余の子にあたる。
その後、シンガポールで10年間キャリアを積み、『蓮花争霸』『真命小和尚』などのドラマに多数出演するとともに、スタントマンのみならずアクション設計の仕事に携わるようになった [2] 。. 1990年代に入ると香港の 武侠映画 が人気を博するよう ...
概要. 俳句 という形式は現代の人生を表しえないなどとして、俳句を「第二芸術」として他の芸術と区別するべきと論じたものであり、当時の俳壇に大きな論争を引き起こした（ 第二芸術論争 ）。 この論文では桑原はまず作者名を伏せたうえで、大家の作品のなかに無名の作者のものを混ぜた15の俳句作品を並べ、作品からは素人と大家の優劣をつけることができないとする。 ここから俳句においては大家の価値はその党派性によって決められるものであるとして批判し、また近代化している現実の人生はもはや俳句という 形式 には盛り込みえず、「老人や病人が余技とし、消閑の具とするにふさわしい」ものとして、強いて芸術の名を使うのであれば「第二芸術」として区別し、 学校教育 からは締め出すべきだという結論を導き出している。
