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  1. 2018年7月18日 · 荷蘭人對於鄭成功的描述,猶如惡鬼一般的形象,也成為漫畫家李隆杰在創作《1661國姓來襲》時重要的依據。 圖為李隆杰展示出鄭成功(左)以及揆一(右)手稿。 (陳韡誌攝) 對於鄭成功的詮釋,李隆杰認為:「以當年黨國教育的方式描寫鄭成功,太浪費、太無趣了,他本身就是很戲劇性的人,應該要看更多他真實的一面。 給國姓爺戴蔣介石造型 李隆杰:覺得他們遭遇相似. 戲劇性的國姓爺要怎麼描繪?...

    • 第一節 鄭成功與鄭氏集團是些什麼人
    • 第二節 典章制度使台灣有了正式政權
    • 第三節 民間信仰
    • 第四節 天地會
    • 第五節 總結與討論

    父親歸順滿清,他卻率軍抵抗清廷十餘年;家鄉失陷,母親被污辱而自殺,他在內外交困中負隅頑抗,又轉進台灣趕走荷蘭人,為朱明以及漢族打下了一塊延續希望之地,而在三十九歲的英年猝逝。他的本名是鄭森,受賜明朝國姓朱,賜名成功,當時人稱「國姓爺」,後世又有了「開臺聖王」、「民族英雄」等等稱號,被拱上神壇,接受祀奉。然而,在盛名底下,鄭成功與他的集團,究竟是些什麼人呢? [啟動LINE推播] 每日重大新聞通知 鄭芝龍打敗了包括荷蘭人在內的其他海盜,在1635年統一了東南海疆,所有船隻都要向鄭家交保護費,鄭家只要在官面上敷衍一下,就能安心做他的海上霸王,早已腐敗又深陷內憂外患的明朝官場,也沒人有能力去動他。 鄭芝龍和他的親族、部下,大都是沒有受過正式教育,而在血腥的搏殺與背叛中勝出的;好不容易活下來了,自然...

    鄭成功入主台灣後,將本島改名為「東都」,建立一府(承天府,今台南市安平區)二縣(天興縣,今台南佳里區、萬年縣,今台南市仁德區);鄭經嗣位後又改為「東寧」,改二縣為二州,又增設了三司、四坊、二十四里等行政區劃;以因應人口、地盤的增加和社會機能的複雜化,使遷台士民得以依靠熟悉的制度,安心開墾。 地名的更動,反映的是統治者的意志:「東」是相對於大陸故土而言,「都」即京都,原是期待能迎來皇帝入駐以凝聚大義,然而永曆帝已經來不了了,故再改為「寧」,一方面是向世人表現「安寧下來」的期望,穩定內部眾心,一方面也是放低姿態與清廷和談,希能獨立或至少爭取到朝鮮一般的自治地位。同時,也在檯面上逕行以「東寧國」自稱,作出對等姿態;檯面下又通過賄賂與威懾,穿透清廷在福建、廣東沿海為禁止居民與鄭氏接觸而施行的「遷界令...

    漢人渡海來台,也帶來了其自古相傳的信仰與神祇。移民每在一個新地方安頓下來,便要考慮立廟;不論是簡陋的香案、祠堂或富麗堂皇的宮廟,拜的是天神、地祇、人鬼或者物靈,只要能聚人心,市鎮或村落就會與之一同發展,日久乃成「五步一祠,十步一宮」的盛景。然而,這漢人的傳統信仰,究竟是怎麼一回事呢? 在遠古的陜西、山西一帶黃河河谷地區,今天被認為是華夏始祖的群落,因地理而發展出了村落式定居農業,其人口密度、族群間往來的頻率高於其他遠古文明,於是發展出了重視家族和祖先崇拜的傳統,然後以其較高的生產力漸次擴張,以先進的器物文明同化了周邊眾多族群。雖然也有其他文明常見的自然崇拜、泛靈信仰,但到周朝開國的時候,有鑑於商朝迷信鬼神犯過許多錯誤,於是特別強調人在此世間的努力才是最重要的,而以人本的價值觀制定了禮法來規範...

    鄭成功在台灣尚有另一套隱秘傳承,內部名稱叫「漢留」,外界傳得比較廣的名字是「天地會」或「洪門」。 從清朝到日本統治時代,他們隱藏在宮廟、武館以及各行各業之中,平時並不與統治者正面衝突,甚至門徒、弟子都不知道自己是天地會,只有當師父認定了可以領進門內,或者即將起事來對抗官府的重要關頭,這些傳人才會得知,自家平常習練的舞蹈、武藝便有暗藏軍陣之法;平日來往的許多生意夥伴,還有及時出現的海外宗親、同門,都能提供造反的情報、資源與退路。即便起義失敗了,香火、武藝與精神還會傳遞下去,讓台灣人在不得不屈從統治者的時候,仍能保有一種不馴的傲氣、傲骨。 「漢留」的起源,一說是南明時期包括傅青主、顧炎武、黃宗羲、王夫之、殷洪盛幾位大儒在內的一群志士,為了留傳漢家道統而建的抗清地下組織;一說是鄭成功在抗清之時,藉...

    有言道「歷史是過去與現在永無休止的對話」,又云「凡史皆當代」;上文提到,清初與清末的清廷、天地會、日本、國民黨,都先後依據著己方的政治需要,來講述鄭成功的故事,並主持其祀典。那麼,現在的史家與政黨,又會想要怎樣來講鄭家呢?我們又還可以怎麼看呢? 一向以拿下台灣為歷史任務的中國共產黨,大抵是一方面要站在民族主義的立場,肯定鄭成功打敗荷蘭人收復台灣;一方面又要站在國家主義的立場,肯定施琅打敗明鄭「收復」台灣;再來,也要站在人民群眾的立場,肯定抗清起義的台灣人。這幾項有些彼此衝突,鬧過不少爭議,但也用高懸評價標準,將人、事分開討論的唯物辨證法解決了:最高的理想是締造、保護能團結民族、發展生產力、促進群眾利益的政權,誰做到了一部分就值得部分肯定,能做而不做、有所違反、或根本背道而馳者就批判,沒能做到...

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