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張之江與馮玉祥兩人同屬於一般被稱作「北伐時期」的西北軍團，也被基督教界普遍視作基督徒表率，1949年國民黨敗逃台灣前，諸多教會刊物或教堂奉獻名錄經常出現這兩位「基督將軍」的身影。 從厭惡洋教到支持窮人的宗教. 《時代雜誌》對馮玉祥的報導是這麼開場的： 他站起來足有六英尺高，不是纖弱的黃種人，個頭魁梧、一身古銅色的皮膚，是看起來很和藹、聖經拿在手上或者放在口袋裡虔誠的基督徒。 劉芳是西北軍的軍中牧師之一，回憶馮玉祥的種種時，提及他初次接觸基督教的情況： 據我所知，馮玉祥（煥章）將軍在清朝新軍二十鎮第四十協八標當把總時，隨軍調遼寧新民屯，當地有美國長老會所立教堂。 某日，馮閒遊路過教堂，正值由中國牧師劉岳主講「基督的自由、平等、博愛」。
結果，馮玉祥領導的西北軍成功在北京發動政變，正式結束了北洋政府的統治。 徐謙信基督教的經過相當奇特。 當時因袁世凱復辟，不少人對民國感到絕望，徐謙對政界也心灰意冷，在親友嘗試說服他信基督教時，他說了此番話：「若上帝真是個好上帝，就 ...
PCT信仰與體制的重新塑造：跳脫利益和權力的誘惑與框架. 改革宗的體制和議事精神，是在「需要規範的腐敗人性」和「在聖靈裡更新且得享自由的新人性」之間的平衡。. 以加爾文（JohnCalvin）的「議會神學」來說，開會如同禮拜，是在「確認個別議員的 ...
輔仁大學哲學系教授曾慶豹針對這段1965至2015年間風起雲湧的台灣教會歷史，蒐集極多珍貴的史料，揭露被人遺忘或不想被提起的一段遭遇，認識這段歷史的進程，也認識政治如何深入地介入教會的宣教和治理。 今日台灣教會的屬靈面貌及神學系譜，都必須從50年前的那場大會開始說起。 本專欄自本期開始將每兩週刊登兩版，預計將分十次連載刊登，敬請賞讀。 視反共與信仰一致. 世聯會名為「World Christian Anti- Communis t Association」，簡稱 WCACA，標誌清楚是在「為真道打美好的仗」，其六項任務為： 一、護教反共是每位基督徒的責任； 二、護教是守道、傳道、行道； 三、反共是榮神、愛國、益人； 四、世聯會是世界基督徒的聯合會； 五、參加世聯會是團結精兵隨主爭戰；
會是個當代基督教藝術創作的課題與難題。馮君藍於今年6月1日至8月28日期間，在內湖學學文創展出「與光同塵」攝影個展，便是走向了這個挑戰。 ※藝術與信仰共譜樂章 在展場中馮君藍並非只是在陳列作品。
2020年6月10日 · 一位原住民青年的普世省思. 若參與普世活動或會議，卻繼續對身旁某些群體維持偏見與隔閡，允許多數群體的霸權繼續被建造，那就失去了普世的初衷。. 作者 / Ispalakan Umav. 4-7. 本期主題. 長老教會青年參與普世的挫折與困境. 當普世參與被限縮於 ...
2007年1月13日 · 跨越邊界的宣教夥伴. 參考經文： 《 使徒行傳十三章1-3節 》. 於是他們禁食禱告，給他們按手，派遣他們出去。. （使徒行傳十三章3 節）. 當代宣教學者博許（David J. Bosch）在《一路上奔走》中提到，宣教就是不斷「跨越邊界」的過程，這指的不只是 ...
