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概要. 定義. 中国やその周辺の東アジア諸国で信仰・研究されていた宗教、または学問。 一般に孔子が創始者と目されるが、古代から伝わる神話や制度や当時の習俗などの集合体である。 孔子以後は経書の解釈を行う学問など、または、社会規範や習俗として行われた。 略史. アニミズム や シャーマニズム を背景に成立し、 東周 ・ 春秋時代 に 魯 の 孔子 やその後の儒者によって自覚された。 主な教義として、 堯 舜 ・ 文 武 周公 の古の聖賢の政治を理想として [1] 「 周礼 」を復活させることや、 家族 や君臣の秩序を守ることなどが挙げられる（ #教義・学説 を見よ）。 孔子やその弟子たちの教団は 儒家と呼ばれ、 諸子百家 の一つに数えられる。
日本. 各国の解釈の差異. キリスト教. 聖書中の逸話. 脚注. 関連項目. 孝 （こう）とは、 儒教 における 伝統 的な 徳 目の一つで、 子供 が自身の 親 を敬い支えるべしと説く 道徳 的概念である。 身近な 家庭 の道徳的 秩序 の維持を 国家 社会 運営の端緒と位置づける儒教の 徳治 においては、まず家庭で守られるべき徳として「 悌 」とともに長らく重視されてきた。 「孝悌」と併用され、「孝悌は 仁 を為すの本」とも言及される。
概要. 儒教では、五常（仁、義、礼、智、信）の徳性を拡充することにより、父子、君臣、夫婦、長幼、朋友の 五倫 の道をまっとうすることを説いている。 仁（じん） 人を思いやること [注釈 2] [注釈 3] 。 孔子 は、 仁をもって最高の道徳 であるとしており、日常生活から遠いものではないが、一方では容易に到達できぬものとした [3] [注釈 4] 。 『 論語 』では、さまざまな説明がなされている。 ある場合は「人を愛すること」と説明し、 顔回 の質問に対しては、「克己復礼」すなわち「己に克ちて礼を復むを仁と為す（私心を克服して礼を重んじること。 それが仁である）と答えている [3] [4] [注釈 5] 。
概要. 「 孝 」はよく親に従うこと、「 悌 」は兄や年長者によく従うことであり、「孝悌」と併用されることも多い。 春秋時代 にあらわれた 孔子 の言行録である『 論語 』には「孝悌なるものは、それ仁の本なるか」とあり、儒教における最高の徳目である「 仁 」の根本とされる [1] 。 戦国時代 に現れた 孟子 においては、 秩序 ある 社会 を造っていくためには何よりも、 親 や年長者に対する崇敬の念、即ち「孝悌の心」を忘れないことが肝要であることを説き、『 孟子 』滕文公（とうぶんこう）上篇においては、「孝悌」を基軸に、道徳的法則として親・ 義 ・別・序・ 信 の「 五倫 」の徳の実践が重要であることを主張した [2] 。 脚注. [ 脚注の使い方]
国立国会図書館所蔵の『南総里見八犬伝』肇輯巻五表紙 [注釈 1] 『南総里見八犬伝』（なんそうさとみはっけんでん、旧字体： 南總里見八犬傳 ）は、江戸時代後期に曲亭馬琴によって著わされた長編小説、後期読本。 里見八犬伝、あるいは単に八犬伝とも呼ばれる。
概要. 解釈. 脚注. 関連項目. 忠 （ちゅう。 英語： loyalty ）とは、主君に対して裏表の無い態度を意味する概念。 儒教 における重要な 徳 目の一つであり、君臣間において重要とされる徳目である。 また、主君に尽くすという真心を「忠義」「忠誠」などという。 概要. 儒教では古くから「父子天合」（孝）に対して、「君臣義合」（忠）というテーゼがあり、『 礼記 』曲礼篇には、父が過ちをした場合の子の対応を「三度諫めて聞かざれば、すなわち号泣してこれに随う」と記され、これに対して、君が過ちをした場合の臣の対応を「三度諫めて聞かざれば、すなわちこれを逃（さ）る」と記している。
内容. 本紀. 志. 表. 列伝. 出典. 日本語の訳注・索引. 関連項目. 宋史. 『 宋史 』（そうし）は、 中国 の 元 代に編纂された 正史 （ 二十四史 ）の一つ。 宋 （ 北宋 ・ 南宋 ）を扱った 紀伝体 の史書である。 至正 5年（ 1345年 ）に完成。 元の 中書 右丞相 であった トクト （託克託・脱脱）が編纂した。 16本紀47巻・15志162巻・2表32巻・197列伝255巻の計496巻。 正史の中で最も膨大である。 特徴と批判. 『宋史』は他の 正史 と比較して、きわめて巻数が多く詳しいことが特徴である。 北宋 ・ 南宋 併せておよそ三百有余年であるが、ほぼ同年数存続した 唐 の正史（『 旧唐書 』200巻・『 新唐書 』225巻）に比べるとほぼ倍の巻数を有する。
