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張載是 宋明理學 的奠基人，北宋「五子」之一，在 宋明理學 一直享有崇高地位，得以從祀孔廟。 哲理思想上，張載強調「太虛即 氣 」，氣為宇宙的根本實體，萬物皆由氣凝聚而成， 陰陽 兩氣互相作用交感，引起天地間無窮變化，而萬物運化都依循自然之 理 。 張載 倫理學 的綱要，是教人通過「知禮成性」以變化 氣質 ，最終成為 聖人 。 他提出性二元論，指出人有「天地之性」與「氣質之性」，前者純善，後者則是世間惡的根源。 張載認為知識可分兩種，即「見聞之知」與「德性之知」，人只有依靠德性之知，才能夠認識最高的良善道德領域，而感官經驗對於追求道德也是必需的。 張載在《 西銘 》提出 民胞物與 的主張，闡揚博愛 利他 的精神，成為影響後世深遠的名篇。
2024年5月16日 · 張載（1020年—1077年），字子厚，世稱橫渠先生，尊稱張子。祖籍大梁（現河南開封），鳳翔郿縣（今陝西眉縣）人。北宋思想家、教育家、理學創始人之一。張載生於官僚家庭，少年時就喜歡讀書。除了儒家經典，還大量閲讀了佛教和道教的書。
朝代： 宋代 作者： 張載. 同類型的詩文： 哲理. 原文. 乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。 故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。 民，吾同胞；物，吾與也。 大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。 尊高年，所以長其長；慈孤弱，所以幼其幼；圣，其合德；賢，其秀也。 凡天下疲癃、殘疾、惸獨、鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也。 于時保之，子之翼也；樂且不憂，純乎孝者也。 違曰悖德，害仁曰賊，濟惡者不才，其踐形，惟肖者也。 知化則善述其事，窮神則善繼其志。 不愧屋漏為無忝，存心養性為匪懈。 惡旨酒，崇伯子之顧養；育英才，潁封人之錫類。 不弛勞而厎豫，舜其功也；無所逃而待烹，申生其恭也。 體其受而歸全者，參乎！ 勇于從而順令者，伯奇也。 富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝于成也。
张载（1020年—1077年），字子厚，世称横渠先生，尊称张子。. 祖籍大梁（现河南开封）， [28] 凤翔郿县（今陕西眉县）人。. 北宋思想家、教育家、理学创始人之一。. [24] 张载生于官僚家庭，少年时就喜欢读书。. 除了儒家经典，还大量阅读了佛教和道教的书 ...
2021年9月1日 · 張載具有打破二元框架、平視心物的潛力，此有待於重新檢證其氣學性格。 文：王雪卿. 第一章 當代的張載學：心性論與氣化論的交涉. 五、結語：「心性論的張載」與「氣學的張載」的拮抗張力與兩行反思. 當代張載研究史上曾經頻繁出現種種「滯辭」說、「矛盾」說。 對於張載在當代研究上出現的重大歧異與爭辯，筆者的基本態度是不僅止於將之視為研究者個人方法上的謬誤或誤植，而認為此一「誤植」背後的思考理路與概念架構，有其來自於時代處境的問題意識與哲學思考。 他們的論辯具有積極的意義，並為本書即將進行的當代張載學研究提供了重要資源。 張載的特殊性格，使他成為理學與反理學、唯物論氣學與心性論，乃至心性論與非唯物論形態的儒家氣學對話的一個重要場域。 他們的立場顯得處處針鋒相對，卻又往往將張載引為同道。
張載（1020年—1077年12月6日），字子厚，鳳翔 郿縣 （今陝西 眉縣 橫渠鎮 ）人。. 北宋 思想家、教育家、理學創始人之一。. 宋真宗天禧四年（1020年），生於長安（今陝西西安市）。. 青年時喜論兵法，上陳《邊議九條》。. 交好范仲淹，研讀儒家《六經 ...
張載(1020~1077)字子厚，其先世本大梁人；歷五代，不仕。 至其祖復始仕真宗朝，為給事中，集賢院學士，贈司空。 父迪仕仁宗朝，知涪州，卒於官所；時其弟兄均幼弱，不克東歸，遂寄籍陝西鳳翔府橫渠鎮，後世因尊為橫渠先生。
