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2019年1月31日 · 浄土三部経講義. 総目次. あとがき. ＜ 序に代えて ＞. 印度で前一二世紀頃に発達した大乗仏教は、四五世紀に入ると急速に変貌します。. 菩薩の荷うべき六波羅蜜が、理想的ではあるが非現実的であるととらえられて、もっと手軽に仏に成る方法が模索され ...
2019年2月22日 · 大智度論釋習相應品第三之餘. 1. 性空等の七空に習応する. 2. 般若等に相応するか、しないかを見ない. 3. 空は、空と合しない. 4. 色等の諸法は合、不合を作さない. 5. 前際は現在と、現在は後際と合しない. ＜ home ＞. 大智度論釋習相應品第三之餘. 龍樹菩薩造. 後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯. 性空等の七空に習応する. 般若等に相応するか、しないかを見ない. 空は、空と合しない. 色等の諸法は合、不合を作さない. 前際は現在と、現在は後際と合しない.
2019年5月28日 · ≪1. 大要≫. 「中論」を有無、断常等の両極端の見を嫌い、中道を行くことを論ずるものと見るのが大方の見解であり、ことばの意味としても間違いのない所であるが、論の主旨は必ずしもそれを目的としない。 結論から先に言えば、寧ろ無意義に論ずることを誡めんが為の造論と見なすべきである。 論の「巻1観因縁品第一」に、「仏滅度の後、後五百歳の像法中には人根転鈍にして、深く諸法に著し、十二因縁、五陰、十二入、十八界等の決定相を求め、仏意を知らずして但だ文字のみに著し、大乗法中に畢竟空と説くを聞いて、何の因縁の故に空なるやを知らずして、即ち疑見を生ずらく、若し都て畢竟空ならば云何が罪福報応等有るを分別せんやと。 是の如くんば則ち世諦、第一義諦無し、是の空相を取りて貪著を起し、畢竟空中に於いて種種の過を生ず。
合する無く、散ずる無く、受くる無しとは十二入、十八界、五陰は、一切一合の相にして、『我我所』の相も無く、仮に諸法を成ずればなり。 もし、内なる一切の法、外なる一切の法を、捨てずして受けずんば、菩薩その時、『仮に会するが如く現前に観るが故の捨心もて空三昧に入る』と名 ...
2019年5月28日 · 旧訳 大般若理趣分. ＜ home ＞. 自 序. 大般若経600巻中の巻第578を「大般若理趣分」と称し、仏家では非常に珍重しているが、謎が多く、重要で、かつ非常に面白いものである。. 大般若波羅蜜多経、即ち大般若が何時、何の為に、誰によって造られたものか ...
大正新脩大藏經 第十二冊 No. 360 《佛說無量壽經》 CBETA 電子佛典 V1.25 PDA 版 佛說無量壽經卷下 曹魏天竺三藏康僧鎧譯 [0272b08] 佛告阿難。其有眾生生彼國者。皆悉住於正定之聚。所以者何。彼佛國中無諸邪聚及不定之聚。十方恒沙諸佛如來。
出定入定恒聞妙法。行者所聞。出定之時憶持不捨。令與修多羅合。若不合者名為妄想。若與合者。名為麤想見極樂世界。是為想像。名第八觀。作是觀者。除無量億劫生死之罪。於現身中得念佛三昧。作是觀者名為正觀。若他觀者 名為邪觀 [0343b15]
