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2. tubamedou.egoism.jp › Daichidoron › Daichidoron91-100大智度論巻99上

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   2024年4月26日 · 何以故。. 諸法如不動相。. 諸法如即是佛。. 爾の時、曇無竭菩薩の薩陀波崙菩薩に語りて言わく、『善男子、諸仏は従って来たる所無く、去りて亦た至る所無し。. 何を以っての故に、諸法の如は不動の相なれば、諸法の如は即ち是れ仏なればなり。. 爾の時 ...

3. tubamedou.egoism.jp › SonotaButten › SenyuKyou仏説箭喩経

   tubamedou.egoism.jp › SonotaButten › SenyuKyou

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   2019年1月31日 · 仏説箭喩経（ぶっせつせんゆきょう）は、種種の経典に引用される有名な経です。. ある人が、坐禅をしていた所、いったい世間は変らないのだろうか、世界は有限の広さなのだろうか、死んでも魂は有るのか等、いろいろ考え出して、とうとう我慢でき ...

4. tubamedou.egoism.jp › Daichidoron › Daichidoron11-20大智度論巻20上

   tubamedou.egoism.jp › Daichidoron › Daichidoron11-20

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   2022年11月28日 · 識種 （しきしゅ）：梵語 vijJaana- dhaatu の訳、意識の要素（ element of consciousness ）。. 六種の一。. 人の所依たる四大、及び空、識を総じて六種と云い、或いは六大と称す。. 六種 （ろくしゅ）：梵語 Sad- dhaatu の訳、六種の要素（ the sex elements ）の義、是れ等 ...

5. tubamedou.egoism.jp › Joudo › JoudoKaisetu観無量寿経 講義

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   王舎城の阿闍世（あじゃせ）太子は、仏の大施主であった父王の頻婆娑羅（びんばしゃら）を幽閉し自らが王となりました。 『如是我聞』：このようにわたしは聞きました。 『わたし』とは釈尊の侍者阿難（あなん）を指します。 侍者である阿難は最も仏の身近に在り、見聞が多いために、仏の滅後には経文を集める主導的役割を果たしました。 『このように』とは、以下に述べることは、すべて仏に聞いて確かめたもので、少しも私見は雑じっていませんということです。 『王舎城』：釈迦は悟りを開いて以来、生涯を遊行して過ごしましたが、その基盤は王舎城と舎衛城という互いに400キロほど離れた当時の二大都市を往き来されていたのです。 大都市は、乞食が得やすく、布教が容易です。

6. tubamedou.egoism.jp › SonotaButten › BonmouKyou梵網経上巻（下）

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   先に問うた『十地には、何のような義が有るのか？. 』とは、――. 十地：体性の平等地、善慧地、光明地、爾焔地、慧照地、華光地、満足地、仏吼地、華厳地、入仏界地。. 注：地とは衆生を受ける器、衆生世界の謂である。. それに十階位があるが故に ...

7. tubamedou.egoism.jp › Yuima › Yuima02b維摩経巻中（第二）

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   『舎利弗、もしあなたが女身を転じて男になることができれば、一切の女人も転じることができましてよ。 舎利弗、女ではなくても女身を現すということがお分かり？

8. tubamedou.egoism.jp › Daichidoron › Daichidoron1-10大智度論巻9上

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   2022年9月6日 · 優婆塞、優婆夷とは、即ち近事男、近事女と訳し、仏法に帰依して五戒を受持する男女を云う。 また「四分律巻1」、「摩訶僧祇律巻2、巻24」、「十誦律巻6」、「五分律巻1」、「瑜伽師地論巻53」、「倶舎論巻14」、「順正理論巻36」、「菩薩戒義疏 ...