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『如是我聞。 一時佛在‥‥而為上首』 はなしは仏在世中の事です。 王舎城の阿闍世（あじゃせ）太子は、仏の大施主であった父王の頻婆娑羅（びんばしゃら）を幽閉し自らが王となりました。 『如是我聞』：このようにわたしは聞きました。 『わたし』とは釈尊の侍者阿難（あなん）を指します。 侍者である阿難は最も仏の身近に在り、見聞が多いために、仏の滅後には経文を集める主導的役割を果たしました。 『このように』とは、以下に述べることは、すべて仏に聞いて確かめたもので、少しも私見は雑じっていませんということです。 『王舎城』：釈迦は悟りを開いて以来、生涯を遊行して過ごしましたが、その基盤は王舎城と舎衛城という互いに400キロほど離れた当時の二大都市を往き来されていたのです。
2019年1月31日 · 国訳・解説 梵網経. ＜home＞. 自 序. 大智度論巻13に云わく、『われは彼に於いて無害なるを以っての故に、彼もまたわれに於いて無害なり。 ここを以っての故に怖れ無く畏れ無し。 殺を好む人はまた位、人王を極むといえども、また自ら安からず。 持戒の人の如きは単（ひと）り行き独り遊ぶも畏るる所の難無し。 』と。 これが何故そうなるのかは非常に難しい問題であるが、そもそもこのように『自ら厭い嫌う所を他人に施せば、決して心が安らかではいられない』、と説くのは、『物理でいう所の作用反作用の法則の如く、大自然の法則は、常に一方にのみ向かうような作用の存在を嫌い、自ずから心の中にもそれが働かずにはおられない』、と考えるからなのであろう。
筏喩経. 箭喩経. 更新情報. つばめ堂通信は、. 現代にも通じる仏教とは、何かを模索しながら. 般若経典類、ならびに大智度論にたどりつきました. 昏迷を極める今だからこそ、. 般若の智慧は生きるのではないでしょうか. 皆様方の日日の暮らしに役立つよう.
梵網経、『盧舎那仏の説く菩薩の心地と戒との品』第十、巻の上. 後秦（こうしん、384－417）亀茲（きじ、西域古国名）国の三蔵、鳩摩羅什訳す. 梵網：梵は清浄と訳し、網を因陀羅（いんだら、帝釈天）の宮殿を荘厳せる網に譬える。. その網、一一の目に ...
舎利弗、北方の世界にも、焔肩（えんけん）仏、最勝音（さいしょうおん）仏、難沮（なんそ）仏、日生（にっしょう）仏、網明（もうみょう）仏、かくの如き等の恒河沙の数の諸仏有りて、各、その国に於いて、広長の舌相を出して、遍く三千大千世界を覆い、誠実の言を
2019年1月31日 · 今回、この三部の経典を取り上げて現代語訳し解説するにあたり、それとは別に各経典の特色をより際だたせながら三部経を総合的に解説した分を『浄土三部経講義』としてまとめました。 先に本文を読んで経文の内容に精通し、その後にこれをお読みください。
まさに一菩薩の如きを説くものと見えるが、一切の衆生を説くものと知らなくてはならない。. その世界に一人でも積み残しがあれば、それは大乗とは言えないと、十金剛心中の大乗心に説くのは、これをいうのである。. 以下、十地の中の一一の地を説くが ...
