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臺灣中元普渡法會是指臺灣漢族傳統的一系列中元法會儀式，相對於個人或單一家庭的「家普」、單一機關的「私普」，由各聚落、團體或廟境居民聯合舉辦稱公普、聯普，其中由寺廟舉辦的稱為廟普，行會舉辦的稱為行業普、各角頭舉辦的稱為角頭普等，由七月
臺灣中元普渡法會是指臺灣漢族傳統的一系列中元法會儀式，相對於個人或單一家庭的「家普」、單一機關的「私普」，由各聚落、團體或廟境居民聯合舉辦稱公普、聯普，其中由寺廟舉辦的稱為廟普，行會舉辦的稱為行業普、各角頭舉辦的稱為角頭普等，由七月
基於人飢己飢、人溺己溺、惠及眾鬼的思想，人們紛紛在七月，舉行設食祭祀、誦經作法等「普渡」、「施孤」佈施活動，以普遍超渡孤魂野鬼，防止祂們為禍人間，又或祈求鬼魂幫助去除疫病和保佑家宅平安。
點火迎神. 在台灣， 舊曆 的七月初一日子時（23：00）開始， 廟宇 轄境的各家人士點亮燈火，號曰「普渡公燈」。 為 普渡公 （ 大士爺 ）與眾家 好兄弟 指引方向，享用 香火 。 燈火兩側或有設造型者、貼 對聯 者，如：「金蓮燈前聞泣夜，盂蘭會上救升天。 在 日本 本土，盂蘭盆會舉行前會先燃點 迎神火 （日语：迎え火） 迎接神明。 豎幡. 香港 潮人盂蘭勝會 在神棚前的豎的幡. 豎幡在閩南、台灣稱為立燈篙，是懸掛燈火及旗幟，以便邀請眾 神 來監管法會，也是邀請放禁在外的眾家 好兄弟 共享法會的成果。 幡竿 是以高大的青竹製成，上面掛上 燈籠 ，下面有紙紮神位或 護法神 像守衛之。 幡竿的作用是為好兄弟引路來到會場享用祭品，同時聽經，以期獲得解脫。
1952年起，政府大力推动“节约拜拜”，定于七月十五日中元节时统一普渡，之后顺应民情，由各家庙宇自行决定普渡期程。 在台湾，中元普渡不仅是民间的活动， 公家 也会借此机会祷祝社会安和乐利。
源于佛教盂兰盆法会，根据《盂兰盆经》，于每年农历七月初一到三十日举行（七月十五达到最高峰），以佛法供养三宝的功德，回向现生父母身体健康 [1]。
嘉義市的農曆七月的 中元普渡 是採輪普制度，由嘉義城隍廟城開鬼門，後以九華山地藏庵關鬼門結束 [16] 。 因該地藏庵香火鼎盛、加上地緣關係，鄰近雲霄厝居民早期以製香維生，形成地方特色 [10] 。 1906年梅山地震 ， 諸羅天妃宮 倒塌，媽祖神像移到嘉義城隍廟供奉。 在1947年九華山地藏庵整修時，信眾共同策畫重迎此媽祖像駕臨地藏庵，並發起閹雞比賽，以冠軍閹雞祭拜媽祖。 此後，元宵節時，嘉義城隍廟媽祖回到地藏庵前舉辦閹雞比賽，發放紅包後，再迎回城隍廟。 此活動後因故中斷卅多年，直到1998年才在地藏庵董事長黃英聰及城隍廟董事長蔡金鍊合力促成下恢復。 但兩廟合作五年後，2003年再度中斷。 有信眾指出地藏菩薩前舉辦閹雞比賽為不敬之舉，因此閹雞比賽由城隍廟自行舉辦，而媽祖也不再巡溫蕉厝。
