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2024年5月4日 · 【經】爾時佛告釋提桓因。若有善男子善女人。聞是深般若波羅蜜。受持親近讀誦正憶念。不離薩婆若心。兩陣戰時是善男子善女人。誦般若波羅蜜故。入軍陣中終不失命刀箭不傷。 爾の時、仏の釈提桓因に告げたまわく、『若し有る善男子、善女人、是の深般若波羅蜜を聞きて受持し、親近 ...
≪第1章 解題≫. 「大智度論」とは、龍樹菩薩の造、後秦鳩摩羅什の訳に係る「摩訶般若波羅蜜経（通称大品般若経）」の釈論を指し、また「智度論」、「大論」等に略称され、或はただ単に「論」とも称され、その百巻に及ぶ大著であることと、その重要性に鑑み、釈経論中随一の称を以って他に君臨するのみならず、それによって大乗の何たるかを明す者として、その有用性は測知すべからずと言って憚らざる所である。
大正新脩大藏經 第十二冊 No. 360 《佛說無量壽經》 CBETA 電子佛典 V1.25 PDA 版 No. 360 [Nos. 361-364] 佛說無量壽經卷上 曹魏天竺三藏康僧鎧譯 [0265c06] 我聞如是。一時佛住王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾萬二千人俱。一切大聖神通已達。其名曰 尊者了本際 ．尊者正願．尊者正語．尊者大號．尊者仁賢 ...
名阿闍世。 隨順調達惡友之教。 收執父王頻婆娑羅。 幽閉置於七重室內。 制諸群臣一不得往。 國大夫人名韋提希。 恭敬大王。 澡浴清淨。 以酥蜜和糗用塗其身。 諸瓔珞中盛葡萄漿密以上王。 爾時大王。 食糗飲漿。 求水漱口。 漱口畢已。 合掌恭敬。 向耆闍崛山遙禮世尊。 而作是言。 大目乾連是吾親友。 願興慈悲授我八戒。 時目乾連如鷹隼飛疾至王所。 日日如是授王八戒。 世尊亦遣尊者富樓那。
しかし、このように言ってみると、今まであやふやに理解していたことが、非常に明快になってきました。. そしてこの言葉をキーワードとして、心経を理解出来るようになったのです。. わたしくは、この言葉に気が付かなかった自分自身に内心忸怩たる ...
2019年12月11日 · 當作是學般若波羅蜜 舎利弗、菩薩摩訶薩は当に、是の般若波羅蜜の行を作すべく、当に是の般若波羅蜜の学を作すべし。 舎利弗！
諸法実相（もろもろのほうのじっそう）：諸法は万物、或いは一切の事物の意、実相は其の一切の事物の性は実に空であり、皆因縁に由って生ずる所、即ち虚妄の性なることを云う。 有無二見（うむのにけん）：事物を有ると見ると、無いと見るとの如き二種の見解を云う。
