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由來. 考究黃家江夏古厝的開基祖 黃君公 ， 祖籍福建省漳州府南靖縣小溪鄉車路墘。 於乾隆二年（ 1737 年）時 45 歲隨母渡海來台，於小竹下里港仔埔庄頭開基，傳承至今已經是第十二世，距今已 268 年。 據當時中國中原地區常發生變亂，豪門世族紛紛南遷入 閩粵 以避戰禍，但是閩粵地區，地狹人稠，生產的食物不夠。 因為日漸惡化的人口壓力和飢餓，於西元 1719-1745 年間（清康熙晚年到乾隆初期）與台灣的移民潮，有如過江之鯽。 秉持著土地開發與農業經營技術，聽聞台灣是寶島，土地肥沃，一歲三熟，因此遠涉重洋渡海來台，秉持著『百般武藝，不如鋤頭鋤地』的家訓，胼手胝足進了這蠻烟之域，篳路藍縷，以開墾山林；開拓番地，開闢土田，興水利，綿延後代。
民國七十一年，台語布袋戲終於解禁，黃俊雄在台視上演大唐五虎將以及六合三俠傳。 次年，史艷文於中視重出江湖，黃俊雄之子黃文擇亦於中視上演苦海女神龍，電視布袋戲風潮才正式復活。 直至今日，霹靂布袋戲是目前最紅的布袋戲，其不斷創新，結合電腦數位科技3D動畫，還有精細設計的戲偶可以做出更多的細部動作，像是流淚、握拳、彈指、跳舞、踢腿等等，動作維妙維肖彷如真人，擁有不少的戲迷，甚而推銷到美國、日本等國際世界各地舞台。 綜上所述，布袋戲傳入台灣後，隨著社會情境的改變，政治體系的轉換，經濟民生的成長，在台灣長期發展與自然演變之後，發展出台灣獨特的演出形態與特色。 回最上面.
「祖神」。 《隋書─禮義誌》在商代的甲骨文中，不僅有「桑」、「蠶」、「絲」、「帛」等字，而且從桑、從蠶、從絲的字多達105個，這充分說明在商代以前，已經有絲製品，自然有由綢帛製成的衣服。 感言. 老祖先的智慧存活於典籍中，浮現在生活中，於是自然地傳承意志給了後代子孫. 參考出處. 網址： http://www.greatchinese.com/emperors/empress/leizu.htm. 黃 道 婆〈1245-1306 〉. 中國自古歷代皆是以來是農業和手工業相結合生活型態，在元代的棉紡織技術卻有了突破性的發展。 乃是因為當時出. 現中國歷史上一位著名的發明家「黃道婆」。 「黃道婆」這位中國歷史上傑出的棉紡織家，其故事史蹟到現在仍流傳著：
琉璃珠與排灣族社會的關係是淵遠流長的，排灣族人非常重視古琉璃珠，視為傳家與婚聘中不可或缺的寶物，傳統的排灣族社會只有貴族擁有，代表持有者的特殊身分和地位的尊重。 每顆琉璃珠因為色彩、紋樣不同，而流傳著不同的神話傳說與名稱，藉由這些神話賦予琉璃珠生命與神聖意義。 例如：高貴漂亮之珠、孔雀之珠、太陽的眼淚、眼睛之珠等。 排灣族人相信琉璃珠具有靈異力量，能祈福保護，也能降禍懲戒。 古琉璃珠在傳統排灣族社會的宗教意義與階級性指標，遠超過裝飾性意義。 但近代社會變遷，平民透過市場交易持有古珠則為財富的象徵。 琉璃珠依大小型制區分為大型、小型及細小型，有各色紋彩及單色珠子，有頸飾和胸飾，大型多彩琉璃珠有特定名稱，且有男珠、女珠之分，有一定的串組次序和位置，以顯珠子的價值。
第一代 58.6至59.7. 隊長：陳炳文 副隊長：杜耀南. 隊員：邱存德 黃宗立 方建元 施英隆 楊一誠 陳世晞 陳茂賽 黃仲央. 高振榮 林宗民 杜登盛 鄭金蒼 陳泉源 周天財 林國文. 第二代 59.6至60.7 校長陳紅退休少出賽. 隊長：黃榮樹 副隊長：黃瑞琳. 隊員：柯貴勝 黃仲 ...
生平事蹟>事蹟. 壹、創造傳奇的靈魂人物 指導老師黃興武. 圖文引用【註1】. 全校只有53位學生的梅山鄉安靖國小，全力推展皮影戲成績斐然，今年全國比賽再度以「魏徵斬龍王」，打敗道具、資源都一流的學校蟬聯冠軍，以四連霸傲人佳績，寫下燦爛的「山中 ...
王勇智‧老闆. 雖然對捏麵人沒有很大的興趣，但，對於台灣文化走到無人傳承這一步，是讓每個人都感到可惜的。 訪問親友. 林淑惠‧家庭主婦. 台灣文化的傳承，每個人都有責任的，要好好教育下一代，要珍惜一切的資產，才能立足台灣，望遠世界。 當天專題演講時，黃文榮老師所捏的各種作品，令大家大開眼界，有栩栩如生的老虎、唐老鴨、鸚鵡、米老鼠和孫悟空，非常有創意。 輪到我們體驗時，首先，我們用彩黏土來捏，由於彩黏土太乾，一捏就碎，而老師的黏土則完全不同，又軟又香，捏起來很有感覺。 同學們都很高興本班可以參加這項傳統藝術捏麵活動，真是太榮幸了，也使大家了解想要成功，不是那麼容易的，必需長期練習才有希望，黃文榮老師真不愧是捏麵至尊，國寶級的人物，手藝不同凡響，技術高超不已。
