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  1. tubamedou.egoism.jp › Joudo › JoudoKaisetu大正新脩大藏經

    出定入定恒聞妙法。行者所聞。出定之時憶持不捨。令與修多羅。若不合者名為妄想。若與者。名為麤想見極樂世界。是為想像。名第八觀。作是觀者。除無量億劫生死之罪。於現身中得念佛三昧。作是觀者名為正觀。若他觀者 名為邪觀 [0343b15]

  2. tubamedou.egoism.jp › Joudo › JoudoKaisetu大正新脩大藏經

    大正新脩大藏經 第十二冊 No. 360 《佛說無量壽經》 CBETA 電子佛典 V1.25 PDA 版 佛說無量壽經卷下 曹魏天竺三藏康僧鎧譯 [0272b08] 佛告阿難。其有眾生生彼國者。皆悉住於正定之聚。所以者何。彼佛國中無諸邪聚及不定之聚。十方恒沙諸佛如來。

  3. tubamedou.egoism.jp › SonotaButten › BonmouKyou国訳・解説 梵網経

    2019年1月31日 · 巻下の二. 自 序. 大智度論巻13に云わく、『われは彼に於いて無害なるを以っての故に、彼もまたわれに於いて無害なり。. ここを以っての故に怖れ無く畏れ無し。. 殺を好む人はまた位、人王を極むといえども、また自ら安からず。. 持戒の人の如きは単 ...

  4. 2019年5月28日 · 大要≫. 「中論」を有無、断常等の両極端の見を嫌い、中道を行くことを論ずるものと見るのが大方の見解であり、ことばの意味としても間違いのない所であるが、論の主旨は必ずしもそれを目的としない。 結論から先に言えば、寧ろ無意義に論ずることを誡めんが為の造論と見なすべきである。 論の「巻1観因縁品第一」に、「仏滅度の後、後五百歳の像法中には人根転鈍にして、深く諸法に著し、十二因縁、五陰、十二入、十八界等の決定相を求め、仏意を知らずして但だ文字のみに著し、大乗法中に畢竟空と説くを聞いて、何の因縁の故に空なるやを知らずして、即ち疑見を生ずらく、若し都て畢竟空ならば云何が罪福報応等有るを分別せんやと。 是の如くんば則ち世諦、第一義諦無し、是の空相を取りて貪著を起し、畢竟空中に於いて種種の過を生ず。

  5. tubamedou.egoism.jp › SonotaButten › BonmouKyou梵網経上巻(上)

    世界海:世界が広いことを海に譬える。. 盧舎那仏、蓮花台蔵世界:盧舎那仏は、ここに『わが百阿僧祇劫の修行を已えたる心地、これを以って因と為し、初めて凡夫を捨てて、等正覚を成ず』とあるを以って、この仏を報仏、即ち『修行を因とする果報と ...

  6. tubamedou.egoism.jp › Joudo › Muryouju02a無量寿経巻下之一

    曹魏の天竺の三蔵 康僧鎧(こうそうがい)訳す. 無量寿仏(むりょうじゅぶつ、阿弥陀仏)が極楽国土の建設に至る因縁と、安楽国土の荘厳を語る。. 無量寿(むりょうじゅ):阿弥陀(あみだ)、この世界より西方に十万億の国土を過ぎたところにある ...

  7. 2019年5月28日 · 大般若理趣分 講義. 4. 旧訳 大般若理趣分. < home >. 自 序. 大般若経600巻中の巻第578を「大般若理趣分」と称し、仏家では非常に珍重しているが、謎が多く、重要で、かつ非常に面白いものである。. 大般若波羅蜜多経、即ち大般若が何時、何の為に、誰に ...

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