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臺灣中元普渡法會 是指 臺灣漢族 傳統的一系列 中元法會 儀式，相對於個人或單一家庭的「 家普 」、單一機關的「 私普 」，由各 聚落 、 團體 或廟境居民聯合舉辦稱 公普 、 聯普 ，其中由 寺廟 舉辦的稱為 廟普 ， 行會 舉辦的稱為 行業普 、各 角頭 舉辦的稱為 角頭普 等，由七月初一至七月底關鬼門止，往往每日皆有普度。 整個區域的公普又稱 大普 。 1952年起，政府大力推動「節約拜拜」，定於七月十五日中元節時統一普渡，之後順應民情，由各家廟宇自行決定普渡期程。 在臺灣，中元普渡不僅是民間的活動， 公家 也會藉此機會禱祝社會安和樂利。
2022年1月5日 · 書中包括與施食相關的經文、僧人對施食的闡釋、為舉行水陸法會而寫的疏文、贊文及施食文，以及一些因果報應故事 [ 1]:200-222 。 水陸法會有倣效 道教 儀式之處，在宋代出現 三清 神祇，在明代也設有道教神祇，並包括道教科儀和 符籙 牒文 [ 1]:252、238、241 。 後世水陸法會都依據南宋志磐編集、晚明 祩宏 重訂的《水陸儀軌》 [ 3]:187、198 。 祩宏眼見當時法會儀式混亂，失卻嚴肅的精神，遂有志矯正，修訂儀規，全名「法界聖凡水陸普度大齋勝會修齋儀軌」 [ 3]:201-202 。 民國時，大部份寺院都會舉行水陸法會，其收入成為寺院主要財源， 常州天寧寺 有僧侶三千人，經費差不多都依靠水陸法會的收入 [ 3]:185-187 。
書中包括與施食相關的經文、僧人對施食的闡釋、為舉行水陸法會而寫的疏文、贊文及施食文，以及一些因果報應故事 [ 1]:200-222 。 水陸法會有倣效 道教 儀式之處，在宋代出現 三清 神祇，在明代也設有道教神祇，並包括道教科儀和 符籙 牒文 [ 1]:252、238、241 。 後世水陸法會都依據南宋志磐編集、晚明 祩宏 重訂的《水陸儀軌》 [ 3]:187、198 。 祩宏眼見當時法會儀式混亂，失卻嚴肅的精神，遂有志矯正，修訂儀規，全名「法界聖凡水陸普度大齋勝會修齋儀軌」 [ 3]:201-202 。 民國時，大部份寺院都會舉行水陸法會，其收入成為寺院主要財源， 常州天寧寺 有僧侶三千人，經費差不多都依靠水陸法會的收入 [ 3]:185-187 。
2022年1月5日 · 書中包括與施食相關的經文、僧人對施食的闡釋、為舉行水陸法會而寫的疏文、贊文及施食文，以及一些因果報應故事 [ 1]:200-222 。 水陸法會有倣效 道教 儀式之處，在宋代出現 三清 神祇，在明代也設有道教神祇，並包括道教科儀和 符籙 牒文 [ 1]:252、238、241 。 後世水陸法會都依據南宋志磐編集、晚明 祩宏 重訂的《水陸儀軌》 [ 3]:187、198 。 祩宏眼見當時法會儀式混亂，失卻嚴肅的精神，遂有志矯正，修訂儀規，全名「法界聖凡水陸普度大齋勝會修齋儀軌」 [ 3]:201-202 。 民國時，大部份寺院都會舉行水陸法會，其收入成為寺院主要財源， 常州天寧寺 有僧侶三千人，經費差不多都依靠水陸法會的收入 [ 3]:185-187 。
2024年7月2日 · 台湾中元普渡法会是指台湾汉族传统的一系列中元法会仪式，相对于个人或单一家庭的“家普”、单一机关的“私普”，由各聚落、团体或庙境居民联合举办称公普、联普，其中由寺庙举办的称为庙普，行会举办的称为行业普、各角头举办的称为角头普 ...
臺灣民間信仰者，誦念往生咒以超渡亡魂，且書寫往生咒在寺廟焚燒，以求亡靈之冥福。
尚若白作品，2013年台灣雲林虎尾中元普渡紀錄片。住在虎尾的人們遵循從對岸渡海至台灣的祖先留下的傳統，虔誠地透過各種活動和儀式普渡先人及動物的魂魄，也在片中分享中元普渡的相關知識。
