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2016年10月2日 · 人焉廋哉！ 這一則，本來是孔子論考驗一個人的學問和言行的話，是它和孔子評論顏回的學養，先後放在《為政》篇里，恰恰湊泊得很好，可以成為一則察微知著，觀人就事，用人為政的學問了。 觀察一個人，首先要看他待人接物的動機和目的，然後再「觀其所由」，就是觀察他處事為人的方法和途徑。 這兩句與《里仁》篇中「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。 貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也」，是自作註解的最好說明。 「察其所安」，就是考察他的平時如何安排自己，以及他的生活方式。 這一句話，恰恰也是《里仁》篇的「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。 仁者安仁，知者利仁」，以及「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也」。 先後呼應，也是自作註解的好文章。
詩 詞 曲 文言文. 視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！. 人焉廋哉！. ——《論語·為政篇》視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！. 人焉廋哉！. 出自《論語·為政篇》解釋：看明白他正在做的事，看清楚他過去的所作所為，看仔細他的心安於什麼 ...
孟子曰：「存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉？
詩 詞 曲 文言文. 聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉？. ——《孟子·離婁章句上·第十五節》聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉？. 出自《孟子·離婁章句上·第十五節》解釋：觀察人的方法，沒有比觀察人的眼睛更好了。. 眼睛不能掩蓋人們內心的醜惡，一個人心中正 ...
聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉？
成語: 聽其言而觀其行 [修訂本參考資料],注音: ㄊㄧㄥ ㄑㄧˊ ㄧㄢˊ ㄦˊ ㄍㄨㄢ ㄑㄧˊ ㄒㄧㄥˊ,釋義: 聽了他的話，還要觀察他的行為是否言行一致。. 《論語．公冶長》：「子曰：『始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。. 』」.
基本介紹. 中文名 ：聽其言而觀其行. 釋義 ：聽了他的話，還要看他的行動. 出處 ： 《 論語 · 公冶長 》 發音 ：tīng qí yán ér guān qí xíng. 示例. 蔡東藩 《 民國通俗演義 》第一三一回：“自以為舉世可欺，聽其言而觀其行，殊不知肺肝如見。 典故. 春秋時期， 孔子 帶領弟子們周遊列國，從 陳國 逃往 蔡國 後，也沒得到 蔡君 的重用，常發“ 飽食終日，無所用心 ”的感慨，一天發現弟子 宰予 中午還在睡大覺，氣得說宰予是 朽木不可雕 ，弟子們趕緊來安慰孔子，孔子說今後聽其言而觀其行，好自為之。 相關詞條. 聽其言而觀其行 ,指聽了他的話,還要看他的行動。 指不要只聽言論,還要看實際行動。 出處 《論語·公冶長》:“今吾於人也, 聽其言而觀其行 。
