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中元節是東亞文化上在農曆 七月十五的傳統節日。 本來中元節所在的孟秋月是天子以新收成的五穀，進獻於宗廟的時節。 佛教傳入後以此月十五日為盂蘭盆節，道教則置為中元節，是地官赦罪日。由於佛道二教的影響，加上東亞巫覡宗教及民間信仰習合，中元節所在的月份成為了鬼月。
中元法會普渡的祭拜方式主要有三種： 「三案式」：分為上案（ 地藏菩薩 、 觀音菩薩 、 地官大帝 、 救苦天尊 與眾 神 佛 ，只放素食、水果）、中案（ 普渡真君 ，只放素食、水果）、下案（ 好兄弟 ，可放牲禮、 罐頭 、 泡麵 等）。 一共擺放三張神案，紙錢、祭品各異。 此種儀式繁瑣。 「兩案式」：僅供奉 普渡真君 （普渡公）神案、 好兄弟 神案。 這是折衷的結果。 「一案式」：先祭祀完普渡真君，燒完四色 金紙 後，再呼請 好兄弟 加以祭拜。 改良方式有「一案兩爐式」，壇首擺放普渡真君香爐，壇中擺放 好兄弟 香爐。 先向真君頂禮，拜完後再拜好兄弟的香爐。 臺灣 今日由於商業社會，幾乎皆以 罐頭 、 泡麵 、 零食 、 白米 等能久貯之物為主，而 牲禮 、五味碗也愈來愈少見。
祭文 是為 祭祀 儀式所寫作的文章，內容視乎祭祀的性質有所不同。 例如感謝神明、祭奠死者或追懷感念等。 祭文最早可追溯至漢代。 人們寫祭文，習慣以「維」字開頭，維只是助詞。 其辭性又有散文、韻語、儷語，韻語又有四言、六言、雜言、騷體、儷體等。 袁枚 的《祭妹文》便是駢體文。 《 文心雕龍 ·祝盟》稱：「若乃禮之祭祀，事止告饗；而中代祭文，兼贊言行。 祭而兼贊，蓋引神而作也。 」祭文也可能是多人的創作，例如 馮琦 去世時，門生、友人多作祭文，為他寫祭文的人就有 莊天全 [1] 、 溫純 [2] 、 王錫爵 [3] 以及 于慎行 [4] 等人。 胡適提倡白話文運動，可是他寫的《先母行述》仍是一篇文言文。 逸事 [ 編輯]
大部分三期普渡的普通道徒在向政府寫下保證書，登記退道後被從輕處治。部分三期普渡殘餘分子趁機潛伏下來，伺機圖謀復國。1980年代初期，部份三期普渡殘餘分子擁立石頂武之子石金鑫為帝，重建大中華佛國，旋即遭到鎮壓 [8] [9]。 參考資料 [編輯] ^ 來源：網易歷史.
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面燃大士 或 面然大士 （然是燃的古字），又稱 焦面大士 、 焰口鬼王 ，原為 佛教 護法 ，後成為 道教 的著名 神祇 ，俗謂「 大士爺 」、「 大士王 」、「 普渡公 」或「 普渡爺 」。. 原在佛教中是形容「顏面被火燃燒的鬼王」，是 觀世音菩薩 的 化身 [1] [2 ...
內容 [編輯] 祭或祭祀，從內容上包括場地、儀式、祭文（祝禱詞）、祭品等內容： 儀式，有祭禮、祭典； 節日，有祭典、祭日、廟會； 對象，祭亡靈、祭天地、祭神靈（神和世界萬物），有祭祖、祭烈士、祭死難者； 手段，有活祭、牲祭，包括活人祭；
