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- 早期海神：人獸拼接體
- 秦漢時期：魚和龍
- 隋唐時期：海龍王
- 宋代及以後：神格化的人
有關中國早期海神的文獻記載最早可見於《山海經》。《山海經》中記載了四個海神，分別是東海海神禺虢,南海海神不廷胡余，北海海神禺京，西海海神弇茲（yǎn zī）。其中禺虢乃是禺京之父，禺虢之父則是黃帝。至於不廷胡余和弇茲的族屬關係，《山海經》中並沒有提到。 四個海神外形相似，都是人面鳥身，腳踏雙蛇，耳朵上也掛著兩條蛇。若說四個神之間的明顯差異，估計就是腳下所踏著及耳上所掛之蛇的顏色不盡相同。可見，最早的海神是人和多種動物的拼接體。
隨著歷史的發展，這種人獸拼接體不見了。大魚、蛟龍成為了水神的象徵。《史記》中提到秦始皇曾夢到與長得像人的海神作戰，夢醒之後請人解夢。解夢者告訴他，神是看不見的，大魚、蛟龍都是神的偵探。與此同時，民間對海神的信仰趨於人格化。 據《龍魚河圖》記載，漢代的人們為海神取了人名，還為他們搭了姻緣線，配上了夫人。東海君馮青，夫人為朱隱娥；南海君赤視，夫人為翳逸寥；西海君勾丘百，夫人為靈素簡；北海君是禹帳，夫人為結連翹。
隋唐之際，佛教傳入中國，佛教中的龍與中國原有的龍相結合，產生出了新的龍王形象。龍王逐漸成為了新的海神。龍王同早期的海神一樣居于海的四方，負責掌管雲雨，受到了老百姓的尊崇。統治者也認可了龍王信仰。唐玄宗曾先後五次派高官前往廣州祭祀南海神。 天寶十年正月，唐玄宗對龍王們進行了冊封，東海為廣德王，南海為廣利王，西海為廣潤王，北海為廣澤王。龍王外貌上雖有龍的特徵，但又有人間帝王般的儀容，還可完全幻化成人形。這也表明海神的進一步人格化。
海龍王受人尊敬，勇於同海洋搏鬥的人們同樣受到尊敬，這類人失去之後甚至會被奉為神。媽祖就是典型的代表，其信仰始於北宋，在傳播的過程中，媽祖的形象也發生了改變。 談起媽祖的原名，我們都會想到「林默」。「默」實際上是後人給媽祖起的名字，早期記載媽祖身世的文獻只提到媽祖姓「林」。在迄今所見有關媽祖身世及信仰起源的最早的記載——南宋廖鵬飛所寫的《聖墩祖廟重建順濟廟記》中，林氏是生長於莆田湄洲島的女巫，能預知禍福，其他生平事迹沒有提及，只是說林氏死後被當地人奉為神靈。宋代的其他廟記、典籍中同樣沒有媽祖生平詳細事迹的記載，但媽祖顯靈護航的故事已經很多了。 媽祖信仰同樣得到了統治者的承認，宋寧宗、宋光宗都曾加封其為「靈惠妃」，民間稱「聖妃」。宋以後的統治者亦曾對其進行冊封，媽祖的封號由「妃」晉陞為了「天妃」...
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2019年12月18日 · 本文首發於微信公眾【儲星罐】，歡迎關注一個華人導演，如果在好萊塢，想要表現中國話題，自然少不了東西文化差異這項永恆的主題。早期有《喜福會》，後有李安的《喜宴》，今天有《別告訴她》。《別告訴她》是一部聚焦於中國式的家族以及生死觀的話題。
