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1 天前 · 正是在亞里斯多德的影響下，亞歷山大大帝始終對科學事業十分關心，對知識十分尊重，甚至以帝王之便提供豐厚的人力、財力資源，使亞里斯多德得以完成諸多科學研究。但是，亞里斯多德和亞歷山大大帝的政治觀點或許並不是完全
亞里斯多德評論其他人對最好政制的見解。. 他首先批評柏拉圖的《理想國》中的理想城邦，他針對的對象主要有：妻子共享、嬰孩一同在幼兒院養育、禁止擁有私人財產和城邦的團結一致 (2.1-2.5)。. 亞里斯多德繼而批評柏拉圖的《法律篇》 (2.6)，評論哲學家法 ...
2024年5月22日 · 亞里斯多德給予亞歷山大和他的夥伴們完整的演辯術和文學訓練，並且激發了他對科學、醫學和哲學的興趣，以及許許多多知識如邏輯、藝術、宗教、地理、道德觀等等。在亞里斯多德的指導下，啟發了亞歷山大對荷馬的熱誠，尤其是《伊利亞德》。
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亞里斯多德如何看待古希臘城邦的政體?
靈魂是關於什麼？. 亞里斯多德從一開始就更像是我們會認為的政治科學家，他收集全部158 條憲法，範圍橫跨古代世界的全部疆域，他是第一位加入某種精準概念到政治生活詞彙中的人，尤其是亞里斯多德的大作，像是《政治學》和《尼各馬科倫理學》更是表明 ...
當亞里斯多德研究政體時,他發現,政體實際上有著各種不同表現方式,例如我們可以發現許多種各式不同的民主政體,又或是許多種不同的寡頭政體。 亞里斯多德對政體的分類方式不同於當代的總統制、內閣制、混合制。 當代政治學中的政體分類並無法直指每一政體的根本特性,也無法對政體有更深入的探討。 亞里斯多德認為,一個政治社群集體認知什麼最重要,就會把什麼樣的成分放在最權威的位置。 亞里斯多德經驗性地比較古希臘城邦中兩三百個政體之優劣,不同於過去古希臘學者對法律的探討。 他認為單只研究法律很容易忽略實際上政體才是最根本的政治現象,法律好壞是由政體所決定的。 亞里斯多德的工作也不同於柏拉圖,後者僅對理想政體做出描繪。
摘要. 亞里斯多德向來被推崇為西方政治學的鼻祖，但是他究竟怎樣理解「政治」，卻是一個鮮少為人注意的問題。. 本文試圖從亞里斯多德關於「政治動物」、「／政治社群」、「政治統治」等概念之陳述，分析出他對「政治」本質的瞭解。. 作者發現：在生 ...
亞里斯多德認為政治正義的原則是「給平等以平等,給不平等以不平等」,依照這個原則,我們要怎麼給予「不同的人」「不同的政治權力」呢?怎麼決定上述「不同的人」按照什麼原則區分他們的不同─因此決定了我們給予哪個階層的公民統治權力。 亞里斯多德歸納,有些人主張上述原則應該按照財產多寡區分政治權力,有人主張德行、有人主張出身(free and well-born)、有人主張平民多數(multitude) 該擁有統治權力。 (我們可以想像還有其他的分配原則:年紀、朋友多寡、力量、性別、民族等等)。 這些主張都依據他們認為政治社群最權威的成分是什麼。
