臺灣原住民各族的神話傳說有何不同? 相關
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人類對於萬物的開端、生命的起源總有著無限的敬畏與想像，因此許多民族與宗教都流傳著創世神話，像是大家熟悉的諾亞方舟、盤古開天、亞當與夏娃的伊甸園……等等神話故事，而最早在臺灣這片土地上生活的原住民族也透過口耳相傳的方式，將這些充滿神秘
國立台灣史前文化博物館歷經近3年大改造，近日重新開幕，以「島是船，海是路」為主軸，重新界定台灣與世界關係，並主張「神話不比歷史虛構」，將話語權真正回歸於原住民主體，更沒忘記當代原住民族的身影，以及他們與所有南島族群所面臨的問題，要讓 ...
- 鄒族戰祭
- 布農族打耳祭
- 雅美族（達悟族）飛魚祭
- 阿美族豐年祭
- 賽夏族矮靈祭
- 卑南族年祭
戰祭（Mayasvi 瑪雅斯比）是鄒族部落中最神聖的祭典，早年依征戰及狩獵的情況擇期舉行，如今則於每年國曆 2 月份左右，由達邦及特富野二社輪流舉辦，固定於男子聚集會所舉行。 鄒族的戰祭又有「凱旋祭」、「人頭祭」、「敵首祭」、「迎神祭」等說法，其主要供奉征戰之神，即戰神和司命神，除向其祈求戰力外，也藉此求得神靈庇祐，含有激勵族人士氣的功用。祭典大致分成預備活動、正典、歌舞祭、結束祭四階段，緊接著頌神歌舞持續 3 天 2 夜，在最後一天午夜吟唱送神曲後結束。
打耳祭是布農族一年中最重要的祭典，約在每年 4 月下旬至 5 月初舉行；祭典主要分成狩獵、射耳、烤豬肉、分豬肉、獵槍祭、誇功慶、成巫祭等主要活動。布農族人以往射擊鹿耳來祈求農作及狩獵的豐收，近年來，漸漸改射山豬耳替代。 傳統的「打耳祭」，在祭典舉行前成年男子都必須上山打獵，將獵物的耳朵割下掛在木架或樹枝上，讓全村的男子輪流用弓箭射擊；而年幼的孩子則由父兄陪伴，到場中練習射擊，如此可訓練他們日後成為狩獵的高手。
雅美族（達悟族）和飛魚有著密不可分的關係，每年 3 到 7 月間飛魚會隨著黑潮而來，帶給蘭嶼雅美族（達悟族）人莫大的豐收。因此，雅美族（達悟族）人相信飛魚是神的賜予，格外珍惜這項天然資源，甚至一些日常生活中的規律和禁忌，也隨著飛魚洄游的生態來明訂。 「飛魚祭」是一種獵魚的儀式，約在每年農曆 2、3 月間舉行，為期近 4 個月。整個活動為分為祈豐魚祭、招魚祭、飛魚收藏祭等階段。祭典時，雅美族（達悟族）男子會穿著丁字褲、頭戴銀盔及金片，面向大海祈求飛魚豐收（女性禁止入場參與）。
「豐年祭」是阿美族人最盛大的活動，於每年 7、8 月間舉辦。豐年祭中常見的祭典儀式包含有成年祭、迎賓舞、豐年舞、耕種舞、捕魚祭等，整個過程包含「迎靈」、「宴靈」和「送靈」三階段。 早年為期 8~15 天，活動內容較單純，以男子年齡階層為組織，婦女是不能參與的；近年許多舊俗和禁忌略有改變，除了祭典天數縮短、宗教儀式簡化外，並在活動中加入賽跑、拔河、射箭等競技活動助興，一般遊客也可加入同歡。
「矮靈祭」是賽夏族最重要的一項傳統祭典，2 年一小祭，10 年一大祭，約在農曆 10 月 15 日左右農作物收成之後舉行，為期 4 天 3 夜。整個矮靈祭分為告靈、迎靈、會靈、娛靈、送靈等幾個主要儀式，其中尤以迎靈最為神聖，只容本族參與（一般遊客只能參加會靈及娛靈兩種儀式）。 第一天展開的「迎靈」，由長老們供奉酒肉，向東方召請矮靈，以祈求降臨；第二天「娛靈」，是整個矮靈祭中的重頭戲，族人以熱鬧的歌舞來紀念矮靈；最後一天「送靈」，等待破曉時分，族人將芒草結和榛樹枝朝東邊拋去，以表示將矮靈送走，並將供奉的糯米酒、豬肉及米糕等分送給參與祭典之人。
卑南族的「猴祭」及「大獵祭」合稱為「年祭」；近年來，各村落間會輪流舉辦「聯合年祭」，持續將卑南族的特色發揚光大。卑南族是臺灣原住民中最崇尚武力的族群，約在每年 12 月下旬舉辦的「猴祭」，被視為卑南族最具特色的祭典。 所謂「猴祭」，是指卑南族男子進入少年會所的成年禮儀，少年須經過一連串嚴格考驗，其中尤能以竹竿刺殺猴子最為重要（如今猴子已改為藤製的模型替代），整個過程須歷經 4 次考驗，過後才能進入「大獵祭」。（大獵祭是指在 5 天內憑個人本事於野外狩獵，通過後才算進入成年階段，方可論及婚事）。 文 / 許筑婷 圖 / 楊紹楚 延伸閱讀： 暑假國人旅遊趨勢公布！親子最愛樂園、海島 全包式渡假爸媽不崩潰 好想去露營！公布最適合台灣的5種營地 山林溪水多樣化任由選 >> 有健康上的問題嗎？加入 L...
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臺灣原住民族是什麼?
臺灣原住民神話傳說和民間故事的文學性採集為何?
台灣原住民的傳統領域有何重要啟示?
台灣原住民是南島民族嗎?
由於文化與哲學思想的差異，東方奇幻的表現手法也與西方奇幻有顯著的不同。 包括前述《女鬼橋》的靈異類在內，本土奇幻的題材使用大致出自民間信仰、都市傳說、原民神話以及歷史幻想等。 雖然台灣本土奇幻文學的發展看似很新，但清領時期文士的採集編撰，像是清末傳奇「台灣四大奇案」，就都與鬼神有關。 日治時期，1931年許丙丁的台語章回小說《小封神》，便精彩描繪過台南眾神大亂鬥的情節；1936年李献璋主編的《台灣民間文學集》，包含了傳說故事，亦是經過當時知名的新文學作家賴和、黃得時、楊守愚等多人之手的再創作。 不過與民間信仰連結很深的這類作品，並沒有因此發展起來。 1920年代的新文學浪潮反對迷信，加上隨後的皇民化運動禁用漢文，民間文學遂走向沒落。
台灣原住民有幾族呢？目前（被政府認定）的原住民族共有16族，佔台灣人口總數約2%，原住民各族都有不同的文化與歷史，想要更深入了解原住民的文化，非常推薦參加原住民文化體驗行程，由當地的部落族人帶領大家參觀部落環境、體驗原住民特有的傳統
原住民族正名運動的歷史過程，是台灣社會共同的歷史記憶，我們向世人展現了：台灣作為一個多元族群、平等共榮國家的能力。 （推薦閱讀： 揮別「山胞」污名25周年 原民會辦特展回顧原住民「還原正名」歷史 ） 回首過去爭取正名的歷程，緬懷曾經數百年的原住民族被壓迫歷史，甚至遙想過去數千年在台灣這塊土地上，如此豐富多元而特別的文化，我們更堅定地要讓台灣原住民族擺脫「被決定」的客體，重新恢復「自己做決定」的主體，恢復原住民族作為台灣原來主人的地位和尊嚴。 《 ☞ 加入風傳媒line好友，每日提供給您最重要新聞 》 遠在大航海時代，西方海船來到台灣的時候，這裡並非不毛之地，而是擁有南島語系多個民族、具備悠久文化智慧的傳承之地。 然而就在許多移民從中國進入...
交通部觀光署花東縱谷國家風景區管理處「縱谷原遊會—餐桌上的部落旅行」活動，今年以「神話與傳說」為主題，從部落口耳相傳的神話傳說中，表現出部落的核心精神。
