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慈航法師是台灣的第一尊肉身菩薩. (圖片：寬裕法師提供) 一、私塾七年，略得識字. 慈航法師生於清光緒廿一年（一八九三）是閩北建寧人氏，俗姓艾，號繼榮，字彥才。. 父炳元公是喇戶盟國子監生，母謝氏。. 慈航法師雖系出名門，書香世家，但到慈師這 ...
民國四十三年，慈航法師圓寂於汐止法華關後，弟子們蒐集其文稿，編印成「慈航法師全集」一套，共有五編，為：相宗十講、大乘起信論講話、十二門論講話、成唯識論講話、菩薩心影等。
星雲大師全集. p143 開創台灣佛教的慈航法師. 慈航法師終生為實踐「人間佛教」而奉獻心力，他曾說：「如有一人未度，切莫自己逃了。 」此種胸懷與地藏菩薩「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的偉大精神相映生輝。 慈航法師早年追隨太虛大師，為革新佛教而奔走，弘化足跡遍及中國及南洋等地。 他認為唯有開展文化、教育、慈善事業，始能復興佛教，故所到之處，無不創辦佛學院、佛學會，積極培養人才，而他對大陸來台的僧青年的照顧，為他博得「慈航菩薩」的雅號。 慈航的肉身舍利，至今仍供奉在台北汐止彌勒內院慈航堂中，成為永留人間的聖跡，而他一生慈悲喜捨，為僧伽教育而鞠躬盡瘁，也為世人留下最佳典範。 身世坎坷 胸襟遼闊.
慈航法師（一八九五～一九五四），福建建寧人。. 曾就讀於廈門閩南佛學院，也參加過太虛大師在南京毘盧寺創辦的「僧伽訓練班」。. 常以「以佛心為己心，以師志為己志」來表達追隨太虛大師實現人間佛教的理念。. 年少時我還在棲霞山，讀到《慈航法師 ...
2010年10月10日 · 慈航法師全集編印緣起. 佛學自漢入我國，迄今將二千年，中經魏晉六朝之翻譯、注疏、傳播，迎拒演變，至隋唐發揚光大，有如萬派競流，百花齊放者然。 隋唐學術無可稱，可稱者唯佛學而己矣。 詎知會昌法難之起，一不蹶振；降及趙宋，禪宗猶能獨樹一幟；然於義學無裨焉。 元、明、清，六百餘載，幾入冬眠狀態；起而代之者，儒表佛裏之宋明理學耳。 隋季末葉，楊仁山等，起而提倡，並將我先德傳於扶桑千餘年之著作取回而流通之。 嗣是，月霞之于華嚴，諦閑之于天台，印光之于淨土，弘一之于律學，虛雲、來果之于禪宗，歐陽漸、韓清淨之于唯識，皆有研作；而太虛大師之于整個佛學，更多傳承判攝之著述。 法海波瀾，頓成壯闊之奇觀矣。
法華關房🧘 #肉身菩薩慈航法師臺灣第一位肉身菩薩-#慈航菩薩生前潛修佛法，鑽研教典的聖地「彌勒內院」，他一生追隨 #太虛大師，所創的人生 ...
1949年，圓光寺的台灣佛學院停辦，慈航法師帶領學僧至新竹 靈隱寺 ，遭人密告是 匪諜 而下獄。 佛教界表現冷漠，同為太虛門下的 大醒 法師也拒絕伸出援手。 但因得到居士 董正之 、 孫張清揚 （ 孫立人 將軍夫人）、 李子寬 及台灣 斌宗 法師的援手，得以出獄。 出獄後，與斌宗法師結為知己，但仍然需要東躲西藏，經濟仍然困難。 南洋的信徒曾經來信邀請慈航法師回南洋，但慈航法師放心不下來台的學僧，決定與他們共進退。 1950年底，受汐止靜修禪院 達心 、 玄光 比丘尼 的邀請，至靜修禪寺講學，並籌辦 彌勒內院 ，成立彌勒內院護法會。 當時台灣並沒有佛學院，彌勒內院成為當時最有規模的佛教學院，並為從中國大陸逃難至台灣的僧侶提供庇護。
慈航法師生平講說著述,經永久紀念會編輯遺著12 冊,120餘萬言,名為《慈航法師全集》。 2 慈航法師從1948 年10月到臺灣,1954 年5月示寂於彌勒內院法華關中,在臺灣僅住錫6 年,這6年時間對臺灣佛教言,無疑是具有關鍵性的,從圓光寺的臺灣佛學院開始,他努力地收留並攝受大陸來臺僧人,以他一貫慈悲、改革的精神,為僧伽教育鞠躬盡瘁,肉身成道,留下臺灣第一尊全身舍利。 3許多人會很重視全(生)身舍利,但筆者以為,對圓寂僧人的評價,更應留意其「法身舍利」,也就是其傳述佛法真理的風範與遺留下來的著作;因屬於肉體的生身不恆存在,而諸佛菩薩所證得的理體法身,闡述佛陀所言教化的語言經典,才具. 『沒有力量的不敢做,有力量的不肯做,而惟有慈老敢做,能做。 有永恆存在的價值。
慈航法師，生於一八九五年，福建建寧人，一九五四年圓寂於台北汐止的彌勒內院。. 三十三歲就讀於太虛大師主持的閩南佛學院，深受大師人間佛教思想的影響，一生致力於近代中國佛教的改革，積極於人間佛教的弘揚；尤其以「文教興學」為己任，主張發揚 ...
慈航法師(西元一八九五－一九五四)，俗姓艾，名繼榮，號彥才，福建建寧人，父親炳元公為國子監生，開設私塾蒙館授徒為業。 慈航六歲啟蒙，他自言其求學經歷：「只讀《三字經》、《六言雜字》，《論語》未終卷。
