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天津神・国津神 （あまつかみ・くにつかみ）は、 日本神話 に登場する 神 の分類である [1] 。 天津神は 高天原 にいる神々、または高天原から 天降った 神々の総称、国津神は地（ 葦原中国 ）に現れた神々の総称とされている [2] 。 概要. 日本神話において、国津神が ニニギ を筆頭とする天津神に対して国土（ 葦原中国 ）の移譲を受け入れたことを 国譲り として描かれている [1] 。 これは ヤマト王権 によって平定された地域の人々（ 蝦夷 、 隼人 など）が信仰していた神が国津神に、ヤマト王権の皇族や有力な氏族が信仰していた神が天津神になったものと考えられる [1] 。 国津神については、記紀に取り入れられる際に変容し、本来の伝承が残っていないものも多い [3] 。
國津比古命神社 (くにつひこのみことじんじゃ)は、 愛媛県 松山市 八反地にある 式内社 。 旧社格は、 県社 。 古墳 (國津比古命神社古墳:全長50m)の上に鎮座している。 概要. 祭神は、 饒速日命 。 天照国照彦天火明櫛玉饒速日尊 (あまてるくにてるひこあめのほあかりくしたまにぎはやひのみこと)とも呼ばれる。 国津比古命神社だが、 天津神 である。 宇麻志麻治命 、物部阿佐利命 (もののべのあさりのみこと)、 誉田別命 も祀られている。 櫛玉比賣命神社 と対面している。 地元では、両社を合わせて「風早宮大氏神 (かざはやのみやおおうじがみ)」と呼ぶ。 境内社. 金刀比羅宮 (祭神: 大物主神) 稲荷社 (祭神: 稲荷大神) 例祭.
国譲り （くにゆずり）は、 日本神話 において、 天津神 が 国津神 から 葦原中国 の国譲りを受ける 説話 。 葦原中国平定 （あしはらのなかつくにへいてい）ともいう。 あらすじ. 「 大国主の国づくり 」も参照. 古事記. 『 古事記 』の編纂者・ 太安万侶. 天忍穂耳命の派遣. 高天原 に住む 天照大御神 は、「 葦原中国 は私の子、 正勝吾勝勝速日天忍穂耳命 （まさかつあかつかちはやひあめのおしほみみ）が治めるべき国である」と命に天降りを命じたが、命は天の浮橋から下界を覗き、「葦原中国は大変騒がしく、手に負えない」と高天原の天照大御神に報告した。 天菩比命の派遣. 高御産巣日神 と天照大御神は天の安の河の河原に 八百万の神々 を集め、どの神を葦原中国に派遣すべきか問うた。
別天津神 （ことあまつかみ）は、『 古事記 』において、 天地開闢 の時にあらわれた五柱の 神々 である。 神世七代 、 天津神 ・ 国津神 、 三貴神 （ 地神五代 ）などに先行する神。 概要. 『古事記』上巻の冒頭では、天地開闢の際、 高天原 に以下の三柱の神（ 造化の三神 という）が、いずれも 独神 として成って、そのまま身を隠したという [1] 。 天之御中主神 （あめのみなかぬしのかみ） - 至高の神. 高御産巣日神 （たかみむすひのかみ） - 天の生産・生成の「創造」の神。 神産巣日神と対になって男女の「 むすび 」の男を象徴する神. 神産巣日神 （かみむすひのかみ） - 地の生産・生成の「創造」の神。 高御産巣日神と対になって男女の「むすび」の女を象徴する神.
大国主神 （おおくにぬしのかみ）は、 日本神話 に登場する 神 。 国津神 の代表的な神で、国津神の主宰神とされる。 神話における記述. 須佐之男命から大国主神までの系図（『古事記』による）。 青は男神、赤は女神. 『 古事記 』・『 日本書紀 』の異伝や『 新撰姓氏録 』によると、 須佐之男命 （すさのおのみこと）の六世の孫、また『日本書紀』の別の一書には七世の孫などとされている。 父は 天之冬衣神 （あめのふゆきぬのかみ）、母は 刺国若比売 （さしくにわかひめ）。 また『日本書紀』正伝によると素戔嗚尊（すさのおのみこと）の息子。 日本国を創った神とされている。
祭神について[編集] 『 延喜式 』 神名帳 の記載に見えるように元々の祭神は1座で、 国史 に「敢国津神」とあるように「敢（あえ：旧 阿拝郡 一帯）の 国津神 」が本来の祭神であったと見られている [2] 。. この神の本質としては、一帯に勢力を ...
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