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偷窺者的法文是 “ voyeur ”，這個字有兩個意思：愛偷看猥褻場面的人，也就是窺淫者，此其一，其二指看熱鬧者。 1. 偷窺者陳黎. 從 1989 年的《人間戀歌》開始，陳黎在他的散文裡便極盡所能地觀看人間的熱鬧風景，徹底發揮了偷窺的本領。 舉凡販夫走卒、市井小民、古往今來的大師，包括藝術家、詩人、音樂家，從他的家人、女兒到他自己，從日常生活到書本上的知識，從淫猥到神聖，凡可觀可感的莫不是他偷窺的對象。 陳黎在其自創的「最新犬儒漢語連解字典」 （ 《偷窺大師》 ， 1997 ） 裡，對所有像他那樣的「偷窺狂」作了如下的解釋：「喜歡貼近知識或人性之牆的人。 顯著的目標不甚適合偷窺，只有像人性或生活這樣看似平凡而實際上幽渺的東西，方才值得一探。
- 眼球的運動
- 測量眼動的方式
- 眼動的研究應用
當可見光被進入人類眼睛後，經由角膜的折射、通過水樣液與瞳孔與水晶體等構造，最後影像落在視網膜上的中央小窩與其周圍。 錐狀細胞處理明亮時的色彩，約有八成的錐狀細胞位於中央小窩；桿狀細胞對光相較錐狀細胞更為敏感，數量也遠多於錐狀細胞，處理夜間或黑暗情況下的光線，僅位於中央小窩以外的邊緣區域。中央小窩在整體視網膜構造中，視覺敏銳度最高，越往外圍影像會越模糊，眼球必須倚賴不斷移動才能讓正在處理的影像，全部被眼睛接收，得到完整的視覺訊息。 雖然眼球在看影像時並非靜止不動，但這種無時無刻的移動卻是人類平時不會察覺的；眼睛有五種移動方式讓影像可投射在中央小窩（引自蔡介立，2005）：（1）眼球的快速移動－saccade，在不同凝視點之間通常的移動方式，移動速度可達800°/s；（2）為了追蹤某個正在移動物...
目前國內各大學實驗室多是使用video-based eye tracker，小型攝影機會偵測瞳孔的位置，依取樣頻率每隔一段時間記錄一次眼睛當下的位置。眼動儀系統需配置兩台電腦，一台電腦做為Host PC負責呈現實驗刺激材料，實驗者坐在此部電腦前監控實驗過程、執行校正，另一台Display PC連接到眼動儀並負責記錄眼動資料，受試者坐在此處閱讀語句或是看圖片。如下圖： 記錄瞳孔的移動時，為要達到準確，即知道眼睛當下注視之處，實驗者必須先行對受試者做校正。一般會做九點校正（螢幕的正中間、上下左右、左上左下、右上右下等九宮格的位置），在這些位置中會隨機一次出現一個圓圈，要求受試者保持凝視在當時的圓圈上，而後攝影機會依次拍下影像，眼動儀會計算每個凝視位置是否與螢幕上各確切位置相對應。 接下來通常還要...
眼動儀的研究應用非常廣泛，在認知歷程研究中最大宗的是閱讀歷程，這部分已有Reichle 等人於 1998年提出E-Z Reader Model，並且近年來也一再進行修正。E-Z Reader Model (Reichle et al.,1998)企圖解釋lexical processing如何在閱讀時對眼動過程造成影響，對一個字的辨認分為兩階段：L1階段在對該字與相似的字彙（鄰項）進行確認，L2階段則對字義進行理解。經過不斷修正，E-Z Reader 10 Model(Pollatsek, Juhasz, Reichle, Machacek, & Rayner, 2008; Reichle, Warren, & McConnell, in press)主張完成L1與L2階段的處理後，會有一整...
從閱讀中瞭解媒體識讀. 台灣傳播界推廣媒體識讀理念還在萌芽階段，民間一直推動的團體有富邦文教基金會與電視文化研究委員會，兩個單位結合了傳播學者，在過去兩年間推動了數場研討會與研習營，培養了許多國中、小學的媒體素養種子教師，並深入社區，以家長為對象，舉辦許多小型的研習班。 國內第一個相關的非營利組織當屬「媒體識讀推廣中心」（ http://www.tvcr.org.tw/ ），也於今（89）年推出了《媒體識讀教育》月刊，並成立網站，提供媒體識讀的背景知識。 絕大多數剛接觸到此一課題的大眾必然希望從閱讀中學習，不過國內目前並無較普羅式的專書可供參考。
一般而言，為了避免抄襲，有兩個步驟是必要的：改寫（rephrasing）、以及引注（citation），缺一不可（見圖）。 首先是改寫，也就是說，如果覺得別人的看法值得引用，除非是字字珠璣、或是名言（譬如聖經、莎士比亞），一定要進行改寫、或是從事意譯（paraphrasing）的工作，把對方的重點抓出來。 我看牽手在教研究所的研究方法，時常拿學生的作業在改，一看，就是在教學生如何改寫。 這是一種訓練，面對的可能是一本書、一篇論文、或是一個段落，看要如何把對方的精髓提煉出來。 因此，這不是把主動改為被動，不是換個動詞、形容詞、或是副詞，而是要經過融會貫通，使用自己的話表達出來。 在改寫完成之後，接著是要做引注的工作，也就是向讀者交代，這個看法的來源（source）何在。
2006年1月17日 · 不過，相較於前者，他們觀察的重點是在認同，而不在於規範、或文化。. 根據Katzenstein (1996: 19-22) 的詮釋，規範及文化其實只能算是安全政策的脈絡，可見， Jepperson 等人 (1996) 真正引入的獨立變數是認同，因此我們將圖2修正為圖3。. McSweeny (1999: 214 ...
1. 此實驗中，由儀器本身以及方法所造成的誤差有哪些？要如何改進？ 2. 假如有一種液體並不能沾濕實驗用的內圓柱，我們是否可以用本實驗的方法去測黏滯係數？ 3. 在寒帶中，引擎機油要如何選用？ 4. 引擎添加油精的功用為何？
其實 ,高明的民調專家都知道,如果直接了當問受訪者的政黨認同、 或是國家定位, 往往會碰到「 不知道」、或是「 沒有」 的冷釘子, 只能旁敲側擊, 委婉問問週遭親友的意向。 這是 AIT官員厲害的地方,摸蛤仔兼洗褲,不僅方向、連強度都測得出來,答案 栩栩如生,在照妖鏡之下, 任誰也都逃不掉。 短期內看來,AIT 的公關費恐怕會報不完。 除了博君一笑的政治八卦,選民關心的應該是政治人物的人品是否正派(integrity),在造勢場合激情下所講的、與心理所想的是否一樣、是否心口合一。對於老百姓來說, 藍綠政客競相向山姆叔叔澄清自己的立場, 不管是「 反聯」、還是「 入聯」 的公投, 攏是為了選舉, 不要過度緊張, 真是「 作戲仔空( 瘋)、看戲仔憨( 笨)」。
