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孟子曰：「以善服人者，未有能服人者也。以善養人，然後能服天下。天下不心服而王者，未之有也。」（以善服人之道治世，謂以威力服人者也，故人不心服。以善養人，養之以仁恩，然後心服矣，若文王治於岐邑是也。天下不心服，何由而王也。
白圭曰：「丹之治水也，愈於禹。」（丹，名；圭，字也。當諸侯之時有小水，白圭為治除之，因自謂過乎禹也。）孟子曰：「子過矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。今吾子以鄰國為壑，水逆行，謂之洚水。洚水者，洪水也。
治齒治目 （見《志林》一卷） 老子解 子由寄《老子新解》。使戰國時有此書，則無商鞅、韓非，使漢初有此書，則孔、老為一，晉、宋間有此書，則佛、老不為二。 三豪詩 石介作《三豪》詩云：「曼卿豪於詩，永叔豪於辭，師雄豪於歌。
修華嚴奧旨妄盡還源觀 （第十二集） 2008/6/19 香港佛陀教育協會 檔名：12-46-12 諸位法師，諸位同學，請坐。請看「妄盡還源觀」，第三「示三遍者」。 前面我們學到第二。三遍第一是「一塵普周法界遍」，第二段是「一塵出生無盡遍」。這是諸法實相，一切法的真相，一微塵就是遍法界虛空界，遍 ...
2、《楞嚴經》云，此時眾生，鬥諍堅固，入道甚難。鬥諍起於執著，執著起於分別，分別起於我見。而佛法則是專治此病。 3、可知今日欲補人心，挽回世運，唯有宏揚佛法。以其正是對症良方故也。 4、鬥諍堅固之人，其障深業重，內因不具可知。
應當發願。. 生彼國土。. 這是勸願，勸我們往生西方極樂世界，親近阿彌陀佛。. 這是第二次的勸勉。. 經文裡面「我見是利」這句話非常重要。. 「我」，是釋迦牟尼佛自稱。. 「利益」，這是佛親眼所見的，見到西方世界依正莊嚴，往生的人無論是什麼樣的 ...
第二對就是經題裡面的「嚴」字，莊嚴的嚴，這是說別題，「大方廣佛華」這五個字是別說，「嚴」是總說，這就是「總別一對」。. 第三，我們都從下面往上面看，「華」這個字，華是能莊嚴，「大方廣佛」這是所莊嚴的，有能嚴、有所嚴，「能所一對 ...
