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新型コロナウイルス感染症の特徴. SARS-CoV-2 と呼ばれる コロナウイルス は、武漢市の 武漢華南海鮮卸売市場 で初めて同定された [22] 。 SARS-CoV-2は、空気感染を主体とし、 咳 や くしゃみ で出た 呼吸器飛沫 、接触による感染など、生物の種に限らず幅広く 感染 する [23] [24] 。 感染から発症までの時間 は通例5日であるが、人によって2日から14日までの幅がある [24] [25] 。 症状としては 発熱 、咳、 息切れ 、 味覚 または 嗅覚 の異常、寒気や悪寒、頭痛、のどの痛み、筋肉の痛みなどを伴うことがある [24] [25] [26] 。
コロナ禍 （コロナか）とは、 2019年 （ 令和 元年）末からの 新型コロナウイルス感染症（COVID-19）の流行 による災難や危機的状況を指す言葉である [1] [2] [3] 。 「コロナ禍」のうち、「 コロナ 」は「新型コロナウイルス」 [4] （ SARSコロナウイルス2 ）を意味し、「 禍 」は「 災い 」や「 災難 」「 不幸 な できごと 」を意味することば [5] で、さまざまな 名詞 に 後置されて 「 禍（か）」という 複合語 [6] を形成する（例： 水害 、 洪水 による 水 禍、 戦争 による 戦 禍など）。
日本における2019年コロナウイルス感染症の流行状況（にほんにおける2019ねんコロナウイルスかんせんしょうのりゅうこうじょうきょう）では、日本における新型コロナウイルス感染症（COVID-19）の流行状況について述べる。 2020年 1月15日、日本国内では、初の新型コロナウイルス陽性者として ...
日本における2019年コロナウイルス感染症の流行のタイムライン. この項目では、主に 疫学 的側面から日本における新型コロナウイルス感染症 (COVID-19) の流行の時系列について説明しています。. ダイヤモンド・プリンセス号での集団感染については ...
- 説話
- 蘇民将来の起源
- 祭祀
- 護符
- 参考文献
- 外部リンク
古くは鎌倉時代中期の卜部兼方『釈日本紀』に引用された『備後国風土記』の疫隈国社（えのくまのくにつやしろ。現広島県福山市素盞嗚神社に比定される[注釈 1]）の縁起にみえるほか、祭祀起源譚としておおむね似た形で広く伝わっている。 すなわち、旅の途中で宿を乞うた武塔神（むたふ（むとう）のかみ、むとうしん）を裕福な弟の巨旦将来は断り、貧しい兄の蘇民将来は粗末ながらもてなした。後に再訪した武塔神は、蘇民の娘に茅の輪を付けさせ、蘇民の娘を除いて、（一般的・通俗的な説では弟の将来の一族を、）皆殺しにして滅ぼした。武塔神はみずから速須佐雄能神（スサノオ）と正体を名乗り、以後、茅の輪を付けていれば疫病を避けることができると教えたとする。
武塔神や蘇民将来がどのような神仏を起源としたものであるかは今もって判然としていない。 武塔神については、密教でいう「武答天神王」によるという説と、尚武の神という意味で「タケタフカミ（武勝神）」という説が掲げられるが、ほかに朝鮮系の神とする説もあり、川村湊は『牛頭天王と蘇民将来伝説』のなかで武塔神と妻女頗梨采女（はりさいじょ）の関係と朝鮮土俗宗教である巫堂（ムーダン）とバリ公主神話の関係について関連があるのではないかとの説を述べている。 蘇民将来についても、何に由来した神かは不明であるものの、災厄避けの神としての信仰は平安時代にまでさかのぼり、各地でスサノオとのつながりで伝承され、信仰対象となってきた。
蘇民将来の逸話を基に岩手県内を始め各地には蘇民祭が伝わっており、とくに奥州市水沢区の天台宗妙見山黒石寺の黒石寺蘇民祭をはじめとする岩手県内の蘇民祭は選択無形民俗文化財に選択されている。また、京都の八坂神社や伊勢・志摩地方の年中行事では、厄除け祈願として、茅の輪くぐりや「蘇民将来」と記された護符の頒布、注連飾りなどの祭祀が盛んに行われている。 京都祇園社の祇園祭は、元来は御霊を鎮めるためにおこなわれたのが最初であったが、平安時代末期には疫神を鎮め、退散させるために花笠や山車を出して市中を練り歩く「やすらい（夜須礼）」の祭祀となった。山車につけられた山鉾は空中の疫鬼を追いこむための呪具、花笠は追い立てられた厄鬼を集めてマツの呪力で封じ込めるための呪具であり、また、祭りの際の踊りは、本来、地に這う...
現存する最古の蘇民将来符と目されているものは、長岡京右京六条条間南小路北側から出土した「蘇民将来之子孫者」と書かれた札である。 蘇民将来の護符は、避疫の利益があるとされ、スサノオ（牛頭天王）と縁の深い寺社で頒布されている[注釈 2]。護符は、紙札、木札、茅の輪、ちまき、角柱など、さまざまな形状・材質のものがある。また、単に「蘇民将来」といえば護符そのものを指すこともある。護符には「蘇民将来子孫也」「蘇民将来子孫之門」といった文言や、晴明紋が記されていることが多い。家内安全や無病息災のお守りとして門口に吊されたり、鴨居に飾られるなどする。八坂神社や信濃国分寺八日堂で頒布されるものが特に有名である。また、金神や歳徳神同様、蘇民将来も方位神として陰陽道に取り込まれ天徳神という名で呼ばれている。 八...
川村湊 『牛頭天王と蘇民将来伝説 消された異神たち』作品社、2007年8月。ISBN 978-4861821448蘓民将来符 ～願いは永久に～ 上田市八日堂蘓民将来符頒布習俗の記録 - 地域文化資産ポータル（ウェイバックマシンより）川村湊著, 『牛頭天王と蘇民将来伝説-消された異神たち-』, 作品社, 二〇〇七年九月一一日刊, 四六判, 三九九頁 KAWAMURA Minato, Gozu Tenno and Legends of Somin Shorai - CiNii7月23日に石射猪太郎外務省東亜局長は、陸海外三局長会議で事変の完全終結を見こして、（1）不拡大、不派兵の堅持、（2）中国軍第37師が保定方面に移動を終わる目途がついた時点で自主的に増派部隊を撤収、（3）次いで国交調整に関する南京交渉を開始する
1928年 6月には南京政府の国民革命軍が 北京政府 を打倒し、 東北軍閥 の 張作霖 が 奉天 近郊で 日本 の 関東軍 により爆殺された（ 張作霖爆殺事件 ）。. これを受け、12月に息子の 張学良 も南京政府を承認（ 易幟 ）したことから、国民政府によって中国の ...
