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2015年8月19日 · 文／〈百日告別〉導演 林書宇. 開始，在結束的地方. 第 107 天，我開始動筆寫下這個故事。 百日告別。 _____ 2012 年 7 月，我結婚十二年的妻子離開了這個世界。 崩潰瞬間襲來，我完全失去方向。 她走了以後， 我甚至找不到自己存在的理由 。 那時我唯一能做的，就是處理著看起來已經毫無意義的她的 身後瑣事，以及日復一日守在殯儀館拜飯區，她的牌位旁。 徘徊在拜飯區裡的每個人，都在面對他們各自的失去。 我們 相互錯開著眼神的交會，偶有，也是一種無語和默然。 某天 ，我被一個女人抽離了自己的空洞，我在一旁靜靜地看著她 的悲傷、她的哭吼。 她四肢無力的被家人攙扶、幾近抬出拜 飯區的樣子，在我心裡留下了深深的印象。 當然那抽離，也 只是一瞬。 後來我開始每週上山做七，一週一次，連續七週。
2021年3月5日 · 電影《百日告別》脫胎自導演林書宇的真實人生，當他曾在生死邊緣的掙扎，終於逃出悲傷的泥沼之後，他便寫下了這個故事。 劇情以相互呼應的雙主線進行，片中主角兩人上了山遵循宗教儀式的傳統，個別為失去的另一半送別。 在緩慢的電影節奏中，兩人不確定哀悼是否真的能帶領他們走向痊癒？ 而「百日」究竟是逼著自己痊癒的期限，還是遺忘的終點？ 圖片來源：《百日告別》劇照. 「但沒關係，帶著傷痕的心更溫柔；就往下走，帶著淚水浸潤過的勇敢往下走。 電影中說，做七儀式是一種對往生者的祈福，但我卻覺得更像是在提醒我們： 他們真的走了，留下一個期限，好讓我們放手。 面對死去之人的離開，勢必有無可避免的傷痛，更不確定是否痊癒。
2019年3月6日 · 好不容易遇到聊得來、可以一起狂放喝酒的知音，歡樂的時光卻總是太短，就連孟浩然也忍不住惋惜又難過地喊「天涯一望斷人腸」！ 也正是因為沒辦法保持聯繫，更難以知道未來會不會有再相見的機會。 在道別時候，詩人所能做的，恐怕也只有吟詠詩句，來抒發自己的鬱悶與悲傷，同時也對友人的遠行表達祝福。 有趣的是，這些詩句也展現出詩人的不同性格，如何面對離別這件事。 時代的差異也會有所影響，像是初唐詩人陳子昂〈 春夜別友人二首（其一） 〉中，裡面所描寫的器具都有種高貴感： 銀燭吐青煙，金樽對綺筵。 離堂思琴瑟，別路繞山川。 明月隱高樹，長河沒曉天。 悠悠洛陽道，此會在何年。 這首詩透過景色推移的描寫，也寫時間如何無情的消逝、不為人停留。
- 對老一輩的台灣人來說：「把一件事情做到最好」是再正常不過的事
- 「《孤味》沒有《血觀音》來的可怕」—— 但同樣有來自「愛」的壓力
- 「《孤味》裡沒有好人，也沒有壞人，只有愛著這個家的人。」
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這是導演許承傑 2017 年的短片《孤味》裡的一段話，「孤味」其實是一句台灣話，本來指的是餐廳只專賣一道料理，並致力把這道料理做到最好，後來衍伸為了一種生活態度、處世哲學，說的是一個人專心一意，堅持把一件事情做好，就算孤獨也沒有關係。這樣的生活態度對於年輕人來說或許很難理解，然而這卻是許多老一輩的台灣人一輩子深信不疑的處世哲學，導演許承傑將他阿嬤的經歷寫成了故事，並拍成了短片當作他紐約大學電影製作研究所的畢業製作，接著他便將這個故事延伸、改編成了他的首部劇情長片，同樣將片名取作《孤味》，而靈魂人物、女主角林秀英依然請來在短片時就演出同個角色的陳淑芳。 身為老一輩的台灣人，林秀英很自然的承繼了「孤味」的精神，她面對任何事情總是專心一意，「把一件事情做到最好」對她而言是再正常不過的事，既然要賣蝦...
「我是為你好」這幾個字可以說是最讓人倍感壓力的情緒勒索，它讓愛成為了一種威脅，我是為你好到底為的是誰好？從說者的立場來看當然為的是對方好，然從聽者的角度來看不全然是這麼一回事。當然《孤味》沒有《血觀音》來的可怕，可確實的林秀英無形中給予的、自己所認為最好的愛，卻是三個女兒陳宛青、陳宛瑜、陳宛佳，甚至是丈夫陳伯昌的壓力，當壓力逐漸令自己喘不過氣，最想做的自然就是逃離，所以陳伯昌選擇離開林秀英，大女兒叛逆的成為和她相反的人；二女兒離開台南往台北發展，留下來的小女兒是年紀還小知道的事少，也似為了調解父母與蔡阿姨間的恩恩怨怨，這樣的她理所當然的是林秀英最疼惜的一個，更何況陳宛佳願意繼承她打拼一輩子的事業，只是觀眾都很清楚，陳宛佳遲早還是會對林秀英的放不下心感到疲倦、累得想離開她的掌控。而在往前仔細想...
《孤味》以「家」為題去延伸了許多關於「愛」的論題，電影裡的不少是看似等因林秀英而起，發展也像是趟林秀英的追憶之旅，但我們都知道家之所以能成為家，絕不是只靠一個人就能成的，它是人與人之間的組成，林秀英、陳宛青、陳宛瑜、陳宛佳、孫女小澄、陳伯昌，甚至還包含了蔡美林、被送出去的第三個女兒何晴眉，他們每個人都有自己的人生經歷，不論多或少，而將他們的經歷集結成冊才成了名為「家」的故事，所以儘管《孤味》花了很多的時間在林秀英與陳伯昌的恩怨上頭，然其真正想與觀眾分享的，還是每個人對於這個家的情感。就算再怎麼想逃離，家始終還是家，他們的開始與結束都在這個小小的地方發生，那是無論如何想避都避不了的關係羈絆，「我是為你好」到頭來原來為的不是他人還是自己，而是這個他們共同擁有著的家，因為愛而離開、因為愛而爭吵、因...
【沒有中國的金馬獎，真好】「國民阿嬤」陳淑芳從影 63 年首次獲獎，創下連李安都驚訝的紀錄 超強國片《血觀音》：八個黑色隱喻，神到讓看過電影的人都嚇傻眼 一片叫好台灣有史以來最厲害國片！《大佛普拉斯》男角在這黑白片裡強到發亮 （本文經原作者老子不負責任電影文 授權轉載，並同意 BuzzOrange 編寫導讀與修訂標題，原文標題〈《孤味》，再會啦心愛的無緣的人。〉。首圖來源：翻攝自孤味 Little Big Women臉書粉專。）
2020年9月8日 · 分解 6 步驟讓你一次看懂. 傳統觀念中認為人有三魂七魄，在死亡、或屍體腐爛時，七魄也隨之飛散，剩下三魂，這三魂的名稱一說為胎光、爽靈、幽精；一說是：生魂、覺魂、靈魂等，這三魂其中一魂會下地府接受審判並輪迴轉世，一魂歸入肉體，會跟著屍體下葬，一魂則會依附在神主牌裡接受親人供奉祭祀（註 1）。 牽亡歌陣的場次安排在協助這第二、三條靈魂去到該去的地方，帶第一條靈魂通過地府陰間路，拔度往生樂土。 具有宗教信仰功能的牽亡歌陣表演，依其目的或意義，可以分成五個時機：（1）出殯前日傍晚，目的在「超度慰靈」；（2）出殯當日遷棺前後，目的是「引魂出山」；（3）出殯途中，目的是替亡魂開路關；（4）下葬前，帶有「送亡魂上仙山」的意義；（5）返回途中，目的在引魂回家（三魂七魄之一魂，「神主牌」為其象徵體）。
2016年9月23日 · 遠離家鄉八十年，一群漂洋過海移民沖繩的台灣血脈、人生最後的返鄉之旅. 想想論壇 2016-09-23. 【為什麼挑選這篇文章】. 1930年，有一群從台灣漂洋過海，到沖繩八重山群島移墾的台灣人。. 他們曾經不被認同是日本人，也不是台灣人；無國籍長達三十年 ...
2019年7月5日 · 金曲獎三十屆的算法是從 1989 年起算的，但其實有點有趣的是，第一屆金曲獎的頒獎時間是 1990 年 1 月。 而報名參加第一屆的參賽作品則是 1989 年該年度發表的作品。 所以我們看見的算法，還是寫著 1989-2019，而計為三十年。 早期的金曲獎，是行政院新聞局為了獎勵優良的有聲出版品與唱片而設立的獎項，跟金鼎獎差不多。 當然所謂的優良，自然是符合中華兒女愛國之心、發思古之幽情、撫琴瑟而和鳴，最好還能憶故國山河的那種健康寫實兼忠孝節義之作品。 對當時早已邁向百花齊放的台灣流行音樂市場來說，真正的商業性作品，自然是不太會有興趣來報名的。
