搜尋結果
- 人焉廋哉是 漢語成語 ，出自《 論語·為政 》中“子曰：視其所以，觀其所由，察其所安。 人焉廋哉？ 人焉廋哉？ ” 意思是一個人如果經過上述三個方面的考察，也就沒有什麼能被隱藏和掩飾的了，那麼就可以給此人下一個比較客觀的評判了。
baike.baidu.hk/item/人焉廋哉/127516
- 概览
- 出处
汉语成语
人焉廋哉是汉语成语，出自《论语·为政》中“子曰：视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？” [1]意思是一个人如果经过上述三个方面的考察，也就没有什么能被隐藏和掩饰的了，那么就可以给此人下一个比较客观的评判了。
原文
子曰：「视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」
译文
孔子说：“看明白他正在做的事，看清楚他做事的原由，看仔细他的个人爱好。这个人还能如何隐藏呢？这个人还能如何隐藏呢？”
含义
孔子认为，对人应当听其言而观其行，还要看他做事的心境，从他的言论、行动到他的内心，全面了解观察一个人，那么这个人就没有什么可以隐埋得了的。
人焉廋哉！ 出自《論語·為政篇》解釋：看明白他正在做的事，看清楚他過去的所作所為，看仔細他的心安於什麼情況。 這個人還能如何隱藏呢？
着重这个语气，是为了让我们深刻的明了，明了什么?「人焉廋哉」是讲人何能隐藏?知人是一件难事，但是孔夫子教我们用这个方法，视、观、察。 从这个人种种事迹，种种的表相去观察他是什么样的人，是君子还是小人，自然就显而易见了，所以他怎么能藏匿?
人焉廋哉？ 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。 子曰：“君子不器。 子貢問君子。 子曰：“先行其言而後從之。 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。 子曰：“攻乎異端，斯害也已！ 子曰：“由，誨汝知之乎！ 知之為知之，不知為不知，是知也。 子張學乾祿。 子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。 言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。 哀公問曰：“何為則民服？ ”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。 季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？ ”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。
成語: 人焉廋哉 [編輯總資料庫] 三峽總院區地址：237201 新北市三峽區三樹路2號、 臺北院區地址：106011 臺北市大安區和平東路一段179號、 臺中院區地址：420081 臺中市豐原區師範街67號 電話總機：(02)7740-7890、 傳真：(02)7740-7064、 TANet VoIP：9009-7890
人焉廋哉？ 【注释】 ①以：为。 所以：所做的事。 ②所由：所经过的途径。 ③安：安心。 ④廋 (sōu)：隐藏，隐蔽。 【翻译】 孔子说：“看一个人的所作所为，考察他处事的动机，了解他心安于什么事情。 那么，这个人的内心怎能掩盖得了呢？ 这个人的内心怎能掩盖得了呢？ 【解读】 孔子的识人法则. 知人是与人打交道的依据，也是一门极为高深的学问。 孔子认为，不论是为人处世还是治理社会和国家，都不能不知人，知人虽然很难，但并不是没有办法。 在这里，孔子便教给我们一套了解他人、认识他人的科学方法。 孔子的这套方法，可以概括为“视”“观”“察”识人三部曲，具体说来，就是要想了解一个人，必须先看的他的言行，其次观察他做事的内在心理，最后确认他的价值取向和志趣所在。
