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2020年2月21日 · 一、先秦時期的君權神授理論. 君權神授是古代君主專制制度下的一種重要政治理論，認爲君主的權力是神賦予的，具有天然的合理性，君主代表神在人間行使權力、管理人民。 這種理論在世界古代影響巨大，古埃及法老自稱是天神的兒子，並深得太陽神的庇佑;中世紀的歐洲，君權神授理論展現得更爲明顯，歐洲各國君主皆與羅馬教皇合作，使臣民相信其統治國家的權力來自於上帝;日本天皇把日本神話裏的天照大神奉爲始祖，通過宣揚君權神授理論，表明君主統治國家、臣民的合法性不容侵犯。 政權合法性的問題，在中國古代也被十分重視。 孔子曾說治理一個國家首要的是正名，否則，就會出現問題。 “名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足”。
2018年7月4日 · 前言導讀. 前幾期上過一批字輩排序，雖尚不完善，但我們儘可能蒐羅到更加詳細的信息，今天又蒐羅了一批。 望各位家人對家族的字輩有進一步的瞭解。 陳氏家譜原序. (一)嘗聞水必有源，木皆有本，不溯其源不知衆流之何以大也, 不窮其本莫喻繁枝之何以多也 ，物固如此人亦宜然。 吾陳氏舊居汝郡非同他族來自異域也，不若別戶遷 自外鄉也，席處已久，戶口殷繁，詎無家譜以志始末乎？ 奈前明末年賊匪滋亂，吾遠祖抱譜逃生，相傳至仙女橋處人傷譜失， 以致前代祖宗世系諱字無考。 所可知者，止（只）有陳龍以下數輩名諱，即以龍公爲始祖焉。 龍生一子諱仲守，仲守生三子，長德新，次德鄰，三德尚。
引 言. 《家訓》是指家庭對子孫立身處世、持家治業的教誨。. 家訓是家庭的重要組成部分，對個人的教養、原則都有着重要的約束作用。. 家訓在中國形成已久，是中國傳統文化的一部分，對個人、家庭乃至整個社會都有良好的作用。. 一部《錢氏家訓》綿延 ...
殷作安用陌生遥远的新现实与自己的水墨碰撞，创作了一批作品，藏家、媒体等称之为: 原生态，新神韵。 殷作安与土著人合影土著鸟舞土著鸟舞( 台湾 || 语言: 大陆简体 港澳繁體 台灣正體
2020年1月30日 · 1月26日早上，在ICU連續值班24小時的殷世忠剛想要休息，辦公室電話突然急促的響了起來，接聯防指揮部及醫院通知，要求立即趕到發熱門診，來自湖北疫區歸來的7名人員需要接診排查，時間緊迫，顧不上喫午飯，他立即奔赴發熱門診第一線，穿上隔離服，戴上橡膠手套、防護眼鏡、厚厚的帽子和口鼻罩，套上腳套，立即投入到工作中。 6名患者在經過血常規、胸部CT檢查後基本排除新型冠狀病毒感染的肺炎，而另外一名患者中有發熱、和肺部影像學改變，需要進行咽拭子核糖核酸測定才能排除。 時間緊迫，他首先積極向病患家屬進行解釋，同時以自己積極樂觀的態度穩定醫護人員的情緒，提醒大家注意個人防護，她的精神也感染着在場的每一個人。
2019年3月4日 · 如何誦唸—求子疏. 念求子疏時，最好是清晨，可以夫妻雙方念也可以其中一方念，但女的月事生理期間不念。 家中如有佛堂菩薩像，應該先準備三支香，一杯淨水。 把三支香點上，唸誦前一定要點香，這一點很重要，香可以請佛。 家中有佛像的就點在佛前，沒有供佛的點在朝南的方向，用的香一定要是天然香，如果家裏本身好香點上就可以，沒有的也可以在香堂請上一些香。 點好香後，同時把淨水放在菩薩像前。 如家中沒有佛堂的，可以在家裏陽臺，對着普陀山方向點上三支香，把淨水放在香前即可。 這些準備好了後有佛堂的在佛像前跪下，沒有的在陽臺對着普陀山方向天空跪下。 就可以開始誦唸印光老和尚所作求子疏。 禮念觀世音菩薩求子疏文. 伏以觀音大士，誓願洪深，法界有情，等蒙攝受。 善根未種未熟未脫者，令其即種即熟即脫。
2019年4月7日 · 七言對聯300幅——勵志、修養、治學、感懷、箴贈、閒雅及晚晴. 摘要 ：148《感懷》真讀書人天下少，不如意事古來多。. 122《治學》無情歲月增中減，有味詩書苦後甜。. 圖文來源網絡，如有侵權，請告知。. 我們注重分享，版權歸原作者。. 摘要：148 ...
