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拜山. 拜山 係 廣東人 對 掃墓 嘅稱呼，係 東亞 嘅傳統習俗，到先人墓前打掃環境、拜祭同敬禮，係一種紀念先人嘅活動，將先人嘅 墳墓 或 骨灰龕 進行清潔、維護、除草同清理附近環境之後進行祭祖活動，用意係慎終追遠、思念祖先，同時亦能夠聯絡族人，有 ...
吉儀係辦喪事嘅主人家畀出席喪禮嘅親友嘅謝禮，因為一般嚟講去得弔唁嘅親友都會送花牌或者畀帛金作為對亡者嘅一點悼念心意，所以家屬方面會有呢個回禮嘅手續。 吉儀係一個白色嘅紙封，中間通常都會有一條打直嘅紅色條，上面有藍色嘅「吉儀」兩個字，每封吉儀裏面會放一粒糖、一張紙巾 ...
習俗. 關羽死咗之後受民間推崇，又俾歷代褒封，直至「武帝」，有人會叫佢做「關聖帝君」，簡稱關帝君、關帝。. 有道教信仰認為關帝係武財神，佢嘅神像關刀向上同向下都有唔同意思。. 《 三國演義 》話關羽同劉備、 張飛 係異姓兄弟，關羽排第二，俗稱佢 ...
- 九章落地
- 全字包
- 十二章包自摸
- 五子包生
- 侷打唔包輸
如果有人一路掉牌畀某一家係噉上或者碰（係唔係指同一個人？未明），一路開牌到第三搭，即係已經開到第九章（第九隻牌），噉如果最後自摸食餬，就要由一直畀呢家上或者碰嗰個人包輸，而唔係同平時自摸咁由三家均分。不過「九章落地」呢種自摸由一個人包輸嘅情況計，就只限清一色先算，混一色或者其他各番種都唔算。但如果係出銃，仍然係由出銃嗰個人包輸。
同清一色九章落地一樣，如果有人畀中、發、白，東、南、西、北，直到開出第九章牌時，咁最後就算自摸食餬，都係由畀牌人食餬嗰人包輸。不過小三元或者小四喜都唔使一個人包輸，只係大三元或者大四喜先算。但如果係出銃，仍然係由出銃嗰個人包輸。
如果有人一路掉牌畀一家係咁上或者碰，一路開牌到第三搭，即係已經開到第九章牌時，仍然重上畀同一家開到第四搭即第十二章（所以又叫做十二章包輸），咁如果最後自摸食餬，就要由一直畀呢家上或者碰嗰個人包輸，而唔係同平時自摸咁由三家均分。「十二章包自摸」同「九章落地」唔同，十二章包自摸唔一定要清一色先算，混一色或者其他各餬種都計，但係就一定要包到尾，包足十二章先算，而九章落地同全字包就只需要包九章都可以計。但如果係出銃，仍然係由出銃嗰個人包輸。
喺傳統麻雀牌例入面，通常都會留返最尾七戙，即十四隻牌，摸埋尾七戙有無人食餬都好，都算完咗一局。所以最後一隻牌通常係「有上無落」，即係話摸完最後一隻牌，要掉出去，有無人食都好，咁先算打完一局。 但係如果你打到最後，打出一隻生章出嚟，生章即係一隻從來無人打出嘅牌，因為打出咗嘅牌放係枱面，如果唔係盲嘅話都應該睇到，而未打出嘅牌有可能因為有人拎住兩隻等碰或者上之類所以見唔到。 而喺最後一隻牌有人打生章而令到有人有機會食餬，咁打生章嗰個人就要包輸。 例如講，如果只係普通出銃，咁出銃嗰個自然係要包輸，但如果打出嘅生章會令人上槓，係上槓後再摸隻牌而食餬，又或者畀人搶槓食餬而令其他人輸牌，咁都係要由返打出生章嗰個人包輸。
如果有人一路打牌畀某一家上或者碰，一直到第九章牌時，本來就唔應該再打同一種牌，例如話你一路打萬子，而下家一路上或者碰，直到第九章牌時，你再打萬子而令下家再上到第十二章，最後令人自摸食餬嘅話，本來係要一直打畀人上嗰個一個人包輸，但有一個例外，就係你開出手上副牌，畀人睇到你根本無辦法唔掉出去畀人上，咁叫做侷打，即係唔打唔得，咁就唔使一個人包輸。 例如講，你一直包緊萬子畀某一家，最後十二章落地重畀人自摸食餬，咁你開出副牌畀人睇，入面成手都係萬子，多到瀉一定要侷打，就唔使一個人包輸。所以好多人當發現自已有可能十二章包輸或者九章落地時，而又覺得自己副牌可以食餬嘅機會唔大，就會即刻狂儲包輸嗰種牌，咁最後即使食唔到餬，但至少都唔使一個人包輸，呢啲都係常見破解自摸包輸嘅方法。 但此種侷打唔包已經慢慢冇人同意...
解釋. 耶穌提醒佢嘅聽眾，冇人會將燈放喺床底或斗底下面。. 要將燈放喺燈檯上面畀其他人見到，同令到入來嘅人見到亮光。. 上帝就係點燈嘅人，藉住主耶穌同上帝嘅工作，為世人提供照明嘅火焰；如果任何人見唔到嗰啲光，並唔係上帝嘅錯。. 耶穌揭示嗰啲 ...
喺猶太教，和散那係指 住棚節 嘅禮儀入面一段 禱文 嘅回應部分，當中嘅回應正正就係 ｢求你拯救｣，而成個禮儀就叫 הושענות （ Hoshanot ），即係 ｢和散那｣ 嘅 眾數 [1] 。. 喺猶太教亦都有所謂 ｢大和散那｣（ הושעה רבה ， Hoshana Rabba ），係一個猶太 ...
洞房係指兩人結婚後第一次性行為。由於婚姻畀兩個人可以繁衍法律認可嘅後代，亦可以正當噉從事性行為，因此洞房有佢法律上嘅重要性。 喺一啲傳統中，搞完婚禮唔一定即刻洞房，而係結咗婚一段時間，夫妻至發生性行為，稱為圓房，而婚姻一直要到洞完房至有約束力。
