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昆體良，也譯為昆體利安（Marcus Fabius Quintilianus，約35年—95年），古羅馬的修辭學家。 語錄 [ 編輯 ] 上帝決不會那麼仇恨他的創造物，竟把性無能看著是一樁好事。
昆体良 昆体良，也译为昆体利安（Marcus Fabius Quintilianus，约35年—95年），古罗马的修辞学家。 语录 [编辑] 上帝决不会那么仇恨他的创造物，竟把性无能看着是一桩好事。 出自：蒙田《蒙田随笔》，第209页，ISBN 978-7-5339-4605-0 外部鏈接 [编辑]
柏拉圖式性愛 （ 日語 ：プラトニック・セックス Puratonikku Sekkusu ），日本AV女優飯島愛在2000年10月31日28歲生日時出版的半自傳性小說，是當時的暢銷書。. 2001年，本書被改編為電影，同時被富士電視台改編為電視劇，由加賀美早紀主演電影版，由星野真里主演 ...
吾於是沿萬里長城，登昆侖，遊揚子江上下，溯黃河，豎獨立之旗，撞自由之鐘，呼天籲地，破顙裂喉，以鳴于我同胞前曰：嗚呼！我中國今日不可不革命。 革命者，天演之公例也；革命者，世界之公理也；革命者，爭存爭亡過渡時代之要義也；革命者，順乎天而應乎人者也；革命者；去腐敗而存 ...
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于是，让我们承认吧，这种永劫回归观隐含有一种视角，它使我们所知的事物看起来是另一回事，看起来失去了事物瞬时性所带来的缓解环境，而这种缓解环境能使我们难于定论。这个世界赖以立足的基本点，是回归的不存在。因为在这个世界里，一切都预先被原谅了，一切皆可笑地被允许了。如果永劫回归是最沉重的负担，那么我们的生活就能以其全部辉煌的轻松，来与之抗衡。可是，沉重便真的悲惨，而轻松便真的辉煌吗？最沉重的负担压得我们崩塌了，沉没了，将我们钉在地。如果我们生命的每一秒钟得无限重复，我们就会像耶稣被钉死在十字架上一样被钉死在永恒上。这一想法是残酷的。在永世轮回的世界里，一举一动都承载着不能承受的责任重负。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切存在。人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。没有任何方法可以检验哪种抉择是好的，因为不存在任何比较。一切都是马上经历，仅此一次，不能准备。从前，人们总是惊恐地听自己胸膛深处传出有节奏的咚咚声，想知道到底是什么。人当然不会把自己完全等同于像肉体那样奇异、陌生的东西。肉体是囚笼，里面有个东西在看、在听，在害怕，在思索，在惊奇；这东西在肉体消失之后还在，还残存，它就是灵魂。
被打入地狱与享有特权，幸福与苦难，任何人都不会像雅科夫体会得如此真切：截然相反的事物竟然能互相转换，人类生存的两个极端状态之间的距离竟如此狭小。当心灵在说话，理智出来高声反对，是不恰当的。在媚俗的王国，实施的是心灵的专制。人类的博爱都只能是建立在媚俗的基础上的。弗兰茨不能接受伟大进军的光荣最终归结于进行者可笑的虚荣，不能接受欧洲历史的伟大喧嚣消失在一片无尽的沉寂当中，因而不再有历史与沉寂的差别。他恨不得将自己的生命投到那架天平上去，去证明伟大进军比粪便更重。可还是在每一个时代的爱情诗篇里，女人总渴望被压在男人的身躯之下。也许最沉重的负担同时也是一种生活最为充实的象征，负担越沉，我们的生活也就越贴近大地，越趋近真切和实在。爱情不会使人产生性交的欲望(即对无数女人的激望)，却会引起同眠共寝的欲求(只限于对一个女人的欲求)。必然，沉重，价值，这三个概念连接在一起。只有必然，才能沉重；所以沉重，便有价值。要是没有这些懦弱者，他们的英勇将会立即变成一种无人景仰羡慕的苦差事，平凡而单调。我们在没有被忘记之前，就会被变成一种媚俗。媚俗是存在与忘却之间的中途停歇站。人就是根据美的法则在谱写生命的乐章，直至深深地绝望时刻的到来，然而自己却一无所知。薄熙來 薄熙來（1949年7月3日 — ），山西省定襄縣人，中共元老薄一波次子。 1968年畢業於北京四中。在大連市擔任市長及市委書記後，曾歷任遼寧省省長、中國商務部部長、第十七屆中共中央政治局委員、中共重慶市委書記等職。 語錄 [編輯] 我們認為，外商投資企業通過併購這個方式來實現投資 ...
游錫堃 游錫堃（男，1948年4月25日 — ），台灣宜蘭縣冬山鄉太和村人，台灣政治人物。 語錄 [編輯] 不是我要封山。如果說要封山，是老天要封山。（2004年8月5日，游錫堃宣布暫緩復建台八線。） 只要黨團結，改革就不會遙遙無期。（2005年12月14日，民進黨中常會前，游錫堃諷刺呂秀蓮的批評「黨內 ...
