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廣州中醫藥大學中醫臨床基礎博士. 專長. 健康行為、反霸凌、身心健康問題探討、運動與身心健康、國際安全學校、資訊融入E-Health、身體潛能開發. 指導領域. 1.聯合國世界衛生組織國際安全學校計畫相關研究. 2.反霸凌研究. 3.健康促進學校相關研究. 4.E-Health與 ...
- 後現代的教育危機？—尼采教師圖像的啟示──李崗 – 人社東華
李崗，國立台灣師範大學教育學系教育哲學博士，現任東華大 ...
- 教師人才資料庫-李崗 - National Dong Hwa University
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- 後現代的教育危機？—尼采教師圖像的啟示──李崗 – 人社東華
- 後現代的教育危機
- 尼采教師圖像的啟示
- 作者介紹
1985年德國後現代教育學者Hermann Giesecke（1932-），強烈質疑「教育」（Erziehung）的有效性及可計畫性，於是宣稱根據目標—手段所構思的系統性教育思想已經終結。意思是說，在後現代的社會中，由於歷史—文化的條件不斷改變，使得成人以往的教育意圖不再有效，教師不再是兒童的代理人，不再引導並塑造其整體的人格發展，這種「傳統意義」的教育已經消失無蹤。究其原因，可以從後現代社會的特徵加以分析。首先，不斷改變的工作市場讓職業機會變得不確定，工作市場和教育系統漸行漸遠。這種連結關係的斷裂，「未來」觀念的消逝，使得學校教育不再能夠幫助個人追求生涯發展，學校逐漸成為監護兒童的場所。其次，成人與兒童的相處時間越來越少，大眾傳播媒體對兒童的影響愈來愈大。這種世代關係的疏離與消解，使得同儕...
1.預言者vs.群眾
查拉圖斯特拉這個角色，很明顯地其實就是尼采自己思想的代言人。首先，從教師哲學的角度加以分析，令人好奇的是，他為何將「老師」比喻成「預言者」。根據上述引文的前後脈絡來看，可以發現其中潛藏兩種教學隱喻：第一種是演說，第二種是唱歌。兩者的差別在於，演說的對象是未經選擇的群眾，唱歌的對象是特意挑選的聽眾。當然這種區分，並非指涉日常生活的一般情形，而是刻意點出尼采用字遣詞的細膩。先就師生關係言，前者隱含一種「疏離」，後者隱含一種「親密」。再就美感經驗言，前者象徵一種嘲笑的「噪音」，後者象徵一種喜悅的「共鳴」。也就是說，查拉圖斯特拉的覺醒，從演說、注視、沈默到歌唱的態度轉變，其實正是兩種教學信念的展現。尼采的立場，顯然是支持後者而非前者。因此，群眾的耳朵，聽不到查拉圖斯特拉的歌聲，就像有些學生聽不懂老師的話，許多人常愛開玩笑的說「頻率不對」、「磁場不合」。只是，事情沒有那麼簡單，此處更涉及一個嚴肅的教學倫理問題：一位老師是否應該被期待，能教會所有的學生？老師有「說」，既不等於老師有「教」，也不等於學生有「聽」，更不等於學生有「懂」。演說家可以煽動群眾心理，猶如傳教士到處宣揚教義，問題在於這種...
2.孤獨者vs.門徒
由此可見，預言者只是眾多教師形象的其中一種，查拉圖斯特拉決定不再對群眾講話，表示群眾不是他的學生，但是被他稱為門徒的那些人，則可以說是入門弟子。換句話說，不同的稱謂反映出不同的關係，當查拉圖斯特拉從預言者變成孤獨者，道理也是一樣。尼采認為一個好的老師，不是將學生留在自己身邊，而是應該鼓勵他們青出於藍而勝於藍。在這個精神蛻變的成長過程中，老師只能耐心等待，不能揠苗助長，學生不能帶有依賴的心態或習慣，而是必須勇於挑戰 一切權威，包括自己最深信不疑的精神導師也不例外。因此，尼采在《查拉圖斯特拉如是說》的封面，親自下了一個驚世駭俗的副標題：「一本獻給所有人以及沒有任何人的書」。深究其意，真正的教育乃是自我超越的歷程，沒有任何教師可以取代學生的自我探索，所以不只教師是孤獨者，就連練習自己解謎的學生，終究也將成為孤獨者。然而，這種說法並不意謂著，個人與個人之間不需要任何的團隊合作，孤獨指涉的是一種人類心靈深處的存有狀態，而非日常生活形式的人際關係。也就是說，教育當然需要培養具有社群意識的公民，只不過無論個人投入多少的社會參與，夜深人靜仍然必須回歸大地的懷抱。這時各種自我形象的湧現，正是摧毀內...
3.創造者vs.同伴
這個關鍵時刻，教師其實容易心急如焚，但是卻又使不上力，只能夠默默祝福，由於自己有著過來人的感觸，所以才會獨自留下愛的眼淚。查拉圖斯特拉知道這條孤獨之路，將會充滿痛苦，以及永無止盡的毀滅與重生，唯一能作的是贈與自己的生命之愛，作為一份最真誠的禮物。同時，他也深刻體會每一個經歷過人生無常的人，都會肯定自己需要終將分離的伴侶。於是，這種同伴的追隨，不是為了寂寞難耐的互相取暖，而是為了活出自我的互相激盪。換句話說，老師帶領學生走上這條不歸路，終點不是老師自己要去的地方，而是在重要的岔路口讓學生各自決定未來的方向。就像偉大的母親，為了迎接自己懷胎十月的嬰孩，在生產的過程中，堅強地承受著前所未有的劇痛，只是為了一個全新生命的平安降臨。因此，除了查拉圖斯特拉本人，從孤獨者變為創造者之外，所有門徒也都必須自行走入不一樣的生產歷程。如此一來，這種奇妙的師生關係，使得每個人都可以自由地進行生命的創造，每位學生獨特的生命經驗，其實也就是他們自己的小孩。更重要的是，這個小孩會不斷改變，沒有人可以預測結果，只有那願意無條件說「是」的人，才能享受這場神聖的遊戲，成為真正的創造者。 俞懿嫻（2006）。懷德海...
李崗，國立台灣師範大學教育學系教育哲學博士，現任東華大學課程設計與潛能開發學系副教授。主要研究領域為中西教育哲學、中西美學史、美感教育、情意教育、課程與教學。著有《尼采人類圖像的教育意義》、《尼采與莊子的壯美觀—台灣美感教育的省思》、《李歐塔對康德壯美觀的解構—及其在情意教育上的省思》、《豐子愷的美育思想》、《豐子愷童心觀的概念分析及其於教育上之應用》、《兼容「有我」與「無我」的美感教育》、《教育研究的記號學方法—以教育美學為例》，以及數篇教育時事評析及課程與教學之學術論文。個人學術志業有二：一是發展「教育美學」這個新興的學術社群，希望能邀請全國教育、哲學、藝術各領域的學者，每年春天定期至東華大學花師教育學院，進行跨領域的學術研討與實務對話。二是開創「潛能開發」這個新興的研究領域，希望能應用...
東華大學 》花師教育學院 》教育與潛能開發學系 》李崗 查詢教師 登入系統 Chi/Eng Toggle 中英切換 查詢教師 科技部 司別： 科技部 學門： 研究領域： 教師姓名： 查 詢 李崗 個人資料 研究 成果 執行 計畫 教學 記錄 服務 輔導 榮譽 ...
李崗. 課程設計與潛能開發學系. E-mail: leekang@mail.ndhu.edu.tw. Tel: 03 863-4865. 姓名：王薇涵. 科系：課程系. 推薦理由： 李崗老師教學認真，具有極度熱忱，對學生也非常關心. 課堂中，講話邏輯有條有理，不論做什麼事，都會跟我們解釋其背後的道理； 選的書、上課的內容、指定的作業、說出來的每句話，都非常有意義，對未來很有啟發性。 所以指定的作業，經常讓我們發自內心的想做，而不是被逼迫只為交作業的感覺。 例如「對我不好的人」，探討挫折帶給我們什麼禮物、以及「圓夢計畫」，實踐那些內心被塵封已久的夢想…從他身上可以被啟發很多在別的地方學不到的珍貴思考。
2006年11月15日 · 李崗老師：有，學界一直在做考證，我也請教過台大哲學系陳文團教授，他是認為99%是假的，主要的理由是裡面談過馬克思，尼采的全集沒有談過馬克思，他從這個論據認為這本是偽書，學術界上也不定位這是他的著作，不過還是有值得討論的空間，第一個是在國外這個問題還在爭辯，第二個是即使馬克思的部分是假的，也不能推論其他部分全是假的。 後來有人找我去演講這方面的東西，我下了兩個標題，一個是「尼采的情慾世界」，另一個是「尼采是否為女性主義者？ 」，在教育界我比較少談這個部分，不過今天我特地談這本書是因為我們的主題剛好在談情意教育，我是認為情意教育有意志、慾望以及情緒的部分，所以我才特別談了一下，這個是大概他整個生平背景的介紹。 饒見維老師：像《當尼采哭泣》這樣的書，有那些部分是假的？
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