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廣州中醫藥大學中醫臨床基礎博士. 專長. 健康行為、反霸凌、身心健康問題探討、運動與身心健康、國際安全學校、資訊融入E-Health、身體潛能開發. 指導領域. 1.聯合國世界衛生組織國際安全學校計畫相關研究. 2.反霸凌研究. 3.健康促進學校相關研究. 4.E-Health與 ...
- 後現代的教育危機?—尼采教師圖像的啟示──李崗 – 人社東華
李崗,國立台灣師範大學教育學系教育哲學博士,現任東華大 ...
- 教師人才資料庫-李崗 - National Dong Hwa University
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- 後現代的教育危機?—尼采教師圖像的啟示──李崗 – 人社東華
- 後現代的教育危機
- 尼采教師圖像的啟示
- 作者介紹
1985年德國後現代教育學者Hermann Giesecke(1932-),強烈質疑「教育」(Erziehung)的有效性及可計畫性,於是宣稱根據目標—手段所構思的系統性教育思想已經終結。意思是說,在後現代的社會中,由於歷史—文化的條件不斷改變,使得成人以往的教育意圖不再有效,教師不再是兒童的代理人,不再引導並塑造其整體的人格發展,這種「傳統意義」的教育已經消失無蹤。究其原因,可以從後現代社會的特徵加以分析。首先,不斷改變的工作市場讓職業機會變得不確定,工作市場和教育系統漸行漸遠。這種連結關係的斷裂,「未來」觀念的消逝,使得學校教育不再能夠幫助個人追求生涯發展,學校逐漸成為監護兒童的場所。其次,成人與兒童的相處時間越來越少,大眾傳播媒體對兒童的影響愈來愈大。這種世代關係的疏離與消解,使得同儕...
1.預言者vs.群眾
查拉圖斯特拉這個角色,很明顯地其實就是尼采自己思想的代言人。首先,從教師哲學的角度加以分析,令人好奇的是,他為何將「老師」比喻成「預言者」。根據上述引文的前後脈絡來看,可以發現其中潛藏兩種教學隱喻:第一種是演說,第二種是唱歌。兩者的差別在於,演說的對象是未經選擇的群眾,唱歌的對象是特意挑選的聽眾。當然這種區分,並非指涉日常生活的一般情形,而是刻意點出尼采用字遣詞的細膩。先就師生關係言,前者隱含一種「疏離」,後者隱含一種「親密」。再就美感經驗言,前者象徵一種嘲笑的「噪音」,後者象徵一種喜悅的「共鳴」。也就是說,查拉圖斯特拉的覺醒,從演說、注視、沈默到歌唱的態度轉變,其實正是兩種教學信念的展現。尼采的立場,顯然是支持後者而非前者。因此,群眾的耳朵,聽不到查拉圖斯特拉的歌聲,就像有些學生聽不懂老師的話,許多人常愛開玩笑的說「頻率不對」、「磁場不合」。只是,事情沒有那麼簡單,此處更涉及一個嚴肅的教學倫理問題:一位老師是否應該被期待,能教會所有的學生?老師有「說」,既不等於老師有「教」,也不等於學生有「聽」,更不等於學生有「懂」。演說家可以煽動群眾心理,猶如傳教士到處宣揚教義,問題在於這種...
2.孤獨者vs.門徒
由此可見,預言者只是眾多教師形象的其中一種,查拉圖斯特拉決定不再對群眾講話,表示群眾不是他的學生,但是被他稱為門徒的那些人,則可以說是入門弟子。換句話說,不同的稱謂反映出不同的關係,當查拉圖斯特拉從預言者變成孤獨者,道理也是一樣。尼采認為一個好的老師,不是將學生留在自己身邊,而是應該鼓勵他們青出於藍而勝於藍。在這個精神蛻變的成長過程中,老師只能耐心等待,不能揠苗助長,學生不能帶有依賴的心態或習慣,而是必須勇於挑戰 一切權威,包括自己最深信不疑的精神導師也不例外。因此,尼采在《查拉圖斯特拉如是說》的封面,親自下了一個驚世駭俗的副標題:「一本獻給所有人以及沒有任何人的書」。深究其意,真正的教育乃是自我超越的歷程,沒有任何教師可以取代學生的自我探索,所以不只教師是孤獨者,就連練習自己解謎的學生,終究也將成為孤獨者。然而,這種說法並不意謂著,個人與個人之間不需要任何的團隊合作,孤獨指涉的是一種人類心靈深處的存有狀態,而非日常生活形式的人際關係。也就是說,教育當然需要培養具有社群意識的公民,只不過無論個人投入多少的社會參與,夜深人靜仍然必須回歸大地的懷抱。這時各種自我形象的湧現,正是摧毀內...
3.創造者vs.同伴
這個關鍵時刻,教師其實容易心急如焚,但是卻又使不上力,只能夠默默祝福,由於自己有著過來人的感觸,所以才會獨自留下愛的眼淚。查拉圖斯特拉知道這條孤獨之路,將會充滿痛苦,以及永無止盡的毀滅與重生,唯一能作的是贈與自己的生命之愛,作為一份最真誠的禮物。同時,他也深刻體會每一個經歷過人生無常的人,都會肯定自己需要終將分離的伴侶。於是,這種同伴的追隨,不是為了寂寞難耐的互相取暖,而是為了活出自我的互相激盪。換句話說,老師帶領學生走上這條不歸路,終點不是老師自己要去的地方,而是在重要的岔路口讓學生各自決定未來的方向。就像偉大的母親,為了迎接自己懷胎十月的嬰孩,在生產的過程中,堅強地承受著前所未有的劇痛,只是為了一個全新生命的平安降臨。因此,除了查拉圖斯特拉本人,從孤獨者變為創造者之外,所有門徒也都必須自行走入不一樣的生產歷程。如此一來,這種奇妙的師生關係,使得每個人都可以自由地進行生命的創造,每位學生獨特的生命經驗,其實也就是他們自己的小孩。更重要的是,這個小孩會不斷改變,沒有人可以預測結果,只有那願意無條件說「是」的人,才能享受這場神聖的遊戲,成為真正的創造者。 俞懿嫻(2006)。懷德海...
李崗,國立台灣師範大學教育學系教育哲學博士,現任東華大學課程設計與潛能開發學系副教授。主要研究領域為中西教育哲學、中西美學史、美感教育、情意教育、課程與教學。著有《尼采人類圖像的教育意義》、《尼采與莊子的壯美觀—台灣美感教育的省思》、《李歐塔對康德壯美觀的解構—及其在情意教育上的省思》、《豐子愷的美育思想》、《豐子愷童心觀的概念分析及其於教育上之應用》、《兼容「有我」與「無我」的美感教育》、《教育研究的記號學方法—以教育美學為例》,以及數篇教育時事評析及課程與教學之學術論文。個人學術志業有二:一是發展「教育美學」這個新興的學術社群,希望能邀請全國教育、哲學、藝術各領域的學者,每年春天定期至東華大學花師教育學院,進行跨領域的學術研討與實務對話。二是開創「潛能開發」這個新興的研究領域,希望能應用...
東華大學 》花師教育學院 》教育與潛能開發學系 》李崗 查詢教師 登入系統 Chi/Eng Toggle 中英切換 查詢教師 科技部 司別: 科技部 學門: 研究領域: 教師姓名: 查 詢 李崗 個人資料 研究 成果 執行 計畫 教學 記錄 服務 輔導 榮譽 ...
李崗. 課程設計與潛能開發學系. E-mail: leekang@mail.ndhu.edu.tw. Tel: 03 863-4865. 姓名:王薇涵. 科系:課程系. 推薦理由: 李崗老師教學認真,具有極度熱忱,對學生也非常關心. 課堂中,講話邏輯有條有理,不論做什麼事,都會跟我們解釋其背後的道理; 選的書、上課的內容、指定的作業、說出來的每句話,都非常有意義,對未來很有啟發性。 所以指定的作業,經常讓我們發自內心的想做,而不是被逼迫只為交作業的感覺。 例如「對我不好的人」,探討挫折帶給我們什麼禮物、以及「圓夢計畫」,實踐那些內心被塵封已久的夢想…從他身上可以被啟發很多在別的地方學不到的珍貴思考。
2006年11月15日 · 李崗老師:有,學界一直在做考證,我也請教過台大哲學系陳文團教授,他是認為99%是假的,主要的理由是裡面談過馬克思,尼采的全集沒有談過馬克思,他從這個論據認為這本是偽書,學術界上也不定位這是他的著作,不過還是有值得討論的空間,第一個是在國外這個問題還在爭辯,第二個是即使馬克思的部分是假的,也不能推論其他部分全是假的。 後來有人找我去演講這方面的東西,我下了兩個標題,一個是「尼采的情慾世界」,另一個是「尼采是否為女性主義者? 」,在教育界我比較少談這個部分,不過今天我特地談這本書是因為我們的主題剛好在談情意教育,我是認為情意教育有意志、慾望以及情緒的部分,所以我才特別談了一下,這個是大概他整個生平背景的介紹。 饒見維老師:像《當尼采哭泣》這樣的書,有那些部分是假的?
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李崗 教育美學—靈性觀點的藝術與教學 2016-11 研討會論文 蒙特梭利的教師圖像 李崗、楊淑雅 2016-10