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2017年10月3日 · 【為什麼要挑選這本書：《賭鬼的後代》】 「狗去豬來」是台灣社會在戰後初期流行的用語，用「狗」形容統治台灣近 50 年的日本人，以「豬」形容戰後來台接管的中國人。狗雖然兇狠且吵鬧，但做條看門狗，還是能發揮作用，然而豬卻只會吃而不做事——這句俗語充分表現台灣人對國民政府的 ...
2020年7月20日 · 台大教授郭瑞祥三十八歲的時候，健康檢查沒有發現腫瘤，但才過兩年、四十歲的時候，卻多了一顆四公分的癌症腫瘤。. 當死亡逼近，他才知道自己搞錯了「人生真正重要的優先順序」。. （責任編輯：戴相文）. 文/台大工商管理學系、商研所特聘教授 ...
2019年10月3日 · 李威 40 字賀中共國慶：血骨心都愛中國. 徐子捷 2019-10-03. 圖片來源：擷取自 李威微博 。. 2019年10月1日，是中華人民共和國成立70周年的日子，中國從上到下普天同慶，而台灣也有不少藝人在微博上轉貼新文，並寫下祝賀的文字。. 其中台灣男星李威的貼 ...
2021年3月5日 · 日本生理學教授 有田秀穗推薦大家在週末時看一部能讓你流淚的電影，來消除一週積累的疲憊。 今天要推薦的4部電影談論著「生死」，面對這門深奧的課題，無論生、離、死、別，邊看邊拭淚也好、釋然也好，就把最深的情感寄託在刻畫著生命價值的電影裡吧。 （責任編輯：鄧羽辰） 文/ FLiPER編輯 云. 不敵命運的安排，人們終將面對生命中身不由己的離別。 面對死亡，圍繞在對逝者的不捨、思念，同時反繫著生者該如何重啟已被摧毀的生活型態。 在死亡面前，我們都是渺小的，而誰都不曾在學校上過如何面對再也不見的失去，既然誰都沒教過我們，就讓以下四部電影闡述了不同心境、角色的生死觀感，帶你從中反思生命的價值，窺探亡者與未亡人之間的情感寄託與永不消失的羈絆。 《可可夜總會》：死亡不是失去，是另一種形式的開始.
- 有時候，悲傷反而能帶給人們力量
- 有了各式各樣的情緒，生活才會充滿樂趣
- 謝謝你，出現在我的童年裡
被迫離開「大腦總部」之後，樂樂跟憂憂來到了「長期記憶」區，並在這邊遇見萊莉小時候的幻想朋友Bing Bong，樂樂想到以前Bing Bong帶給萊莉很多快樂的回憶，於是便跟著他一起搭著火車回到「大腦總部」。這邊最讓人印象深刻的一幕是，三個人一起到了白日夢區，卻發現Bing Bong跟萊莉以前最喜歡一起玩的彩虹火箭被丟棄在垃圾坑裡，發現自己在萊莉心中越來越不重要的Bing Bong，心情變得非常低落，無論樂樂怎麼安慰都沒用。 然而，看似只會帶給人負面情緒的憂憂，卻只是坐在Bing Bong旁邊，同理Bing Bong的情緒，靜靜地陪他一起回憶以前和萊莉的開心回憶，並陪著他一起哭泣，而在釋放情緒之後，Bing Bong也重新打起了精神，這讓樂樂非常不解。她驚訝地問憂憂是怎麼做到的，而憂憂只回答：...
另一方面，失去了樂樂跟憂憂，只剩下驚驚、怒怒和厭厭3人掌控的「大腦總部」，讓萊莉就像是心理上生病了一樣，成為只有厭惡、恐懼、生氣的人，而這些情緒也擾亂了萊莉的生活，讓她和最愛的父母吵架，最後甚至上演了離家出走的劇情，所幸樂樂和憂憂及時回到總部，才化解了這場災難。 印象很深刻的是，被留在「大腦總部」的怒怒、厭厭、驚驚嘗試著扮演樂樂的角色，想辦法讓萊莉的情緒恢復穩定。當厭厭第一次嘗試當樂樂卻失敗時，怒怒諷刺她：「做得真好呢！」而厭厭則回答：「我又不是樂樂。」 是啊！既然你和我都不是樂樂，為什麼又要模仿樂樂？既然現在的心情沒有這麼好，又為什麼要逼自己強顏歡笑、假裝一切都沒事呢？
整部動畫最催淚的片段，莫過於Bing Bong犧牲自己，讓樂樂一個人搭著彩虹火箭回到「大腦總部」。Bing Bong曾經和萊莉度過一段快樂的童年時光，而隨著萊莉漸漸長大，他也明白自己的階段性任務已經完成了，未來將會有樂樂、憂憂等人陪伴著她繼續成長，讓萊莉可以成為一個更有深度的大人，所以，他選擇自己回到「長期記憶」的垃圾堆當中，讓自己成為漸漸被淡忘的回憶。 Bing Bong的犧牲，象徵著萊莉對過去、對童年的告別，而這一幕也讓人不禁反思，在越變越成熟的過程當中，你是否也曾經忍痛放棄，甚至漸漸淡忘那些小時候那些最純粹的快樂呢？ 每個情緒，其實都有自己存在的意義，樂樂讓人們沈浸享受快樂的時光，驚驚讓人們做事更加謹慎，厭厭讓人們更知道自己喜歡什麼，怒怒讓人們有了釋放憤怒的管道，而憂憂雖然帶來了憂傷，...
2020年8月21日 · 中央社 2020-08-21. （本文經合作夥伴 中央社 授權轉載，並同意 BuzzOrange 編寫導讀與修訂標題，原文標題為 〈 專訪／掌中戲國寶陳錫煌 用生命淬鍊布袋戲技藝 〉。 首圖來源： 中央社 ，未經授權，請勿轉載。 【為什麼我們挑選這篇文章】 布袋戲，又稱掌中戲，起源於 17 世紀的中國福建泉州，現今在華人地區，以台灣的發展最為蓬勃。 根據維基百科，1750 年代，台灣布袋戲劇本以古書、演義小說等為主；1920 年代，多採用清末民初新著的武俠小說；1930 年代，受到皇民化運動影響，禁用中國傳統的北管鑼鼓、改用西樂，戲偶雜用中、日式戲服和戲偶，劇目常為日式劇本；戰後的 1950 年代，進入「金光戲」時期，劇情仍延續武俠，採用華麗的布景、戲服，並以燈光或其他特效來增加武打的效果。
2018年11月27日 · 不過，生活中的無知往往最殘酷。 綜觀全地球的生物，等死的過程，魚類比人類要清楚得多。 魚感覺得到痛，但人類卻不人道的宰殺牠們. 「儘管有些魚類品種會被善待，但我們在美國餐桌上吃到的魚，絕大多數都是從水中被拉出來，直接扔到冰塊或者擺放在空氣中，這是一個又長又殘酷的死亡過程。 」科學及健康專題記者 Cat Ferguson 形容，以鱸魚為例，扔在碎冰之中，其實還能呼吸近 1 個小時，離開水面，要 5 個小時才會死去。 在不同肉類的屠宰流程中，對魚，人類可謂最不人道。 過去不少人都慣以某些藉口作開脫，例如認為魚是不會感到痛楚的。 他們的理據是，在捕漁船和魚市場上，我們都經常看到魚會不斷用身體撞牆或者在地板生繃活跳。 惟近年已有研究提到，魚不只擁有記憶，而且普遍對痛覺特別敏感。
