搜尋結果
紹興十五年進士，曆官端明殿學士。事蹟具《宋史》本傳。其書先成《隨筆》十六卷，刻於婺州。淳熙間傳入禁中，孝宗稱其有議論。邁因重編為《續筆》、《三筆》、《四筆》、《五筆》。《續筆》有隆興三年自序。《三筆》有慶元二年自序。
世尊是我們修行成就的一個好樣子，他做出樣子讓我們學習，我們如何能夠得到他這樣圓滿的果報；在佛法裡面講果德，說果德現在人很難聽得懂，說果報大家比較容易明瞭。 怎樣才能夠獲得像如來果地上這樣究竟圓滿的果報？ 你一定要懂得修學的方法，修學究竟圓滿的方法就是「大方廣」三個字。 這部經自始至終，給諸位說，就是講「大方廣佛華嚴」六個字。 文如其題，題如其文，這部大經就是講這六個字。 佛修因證果，我們每個人都應當向佛陀學習，都應當知道修因，證得究竟圓滿的果報，這個果報就是佛門常說的「無上菩提」。 所以這是人法一對。 第五「廣」這個字，「廣」是講作用，前面兩個字「大」跟「方」都是講本體，宇宙一切萬法的理體跟現相。
十九章言正己信心，不患眾口。 二十章言以明照暗，暗者以開，以暗責明，暗者愈迷。 二十一章言聖人之道，學而時習，仁義在身，當常被服，舍而不修，猶茅是塞。 二十二章言前聖後聖，所向者同，三王一體，何得相逾。 二十三章言可為則從，不可則止，非時逆指，猶若馮婦暴虎，無己必有害也。 二十四章言尊德樂道，治性勤禮。 二十五章言神聖以下，優劣異羞，樂正好善，猶下二科。 二十六章言驅邪反正，正斯可矣；來者不追，追其前罪，君子甚之，以為過。 二十七章言養民輕斂，君子道也。 二十八章言寶此三者，以為國珍。 二十九章言小知自私，藏怨之府，《大雅》先人，福之所聚。 三十章言教誨之道，受之如海，百川移流，不得有拒。 三十一章言善恕仁義，充其大美，無受爾汝，何施不可。 三十二章言道之善以心為原。
陀經｜吳月氏優婆塞支謙譯。佛說諸佛阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經｜一名無量壽經一名阿彌 （3）無量壽經。曹魏印度沙門康僧鎧譯於洛陽白馬寺。 （4）無量壽如來會。唐南印度三藏菩提流志譯。 （5）佛說大乘無量壽莊嚴經。趙宋沙門法賢譯。
淨土法門，三根普被，九界同歸。世尊於大乘諸經，每隨機順說其純一專說者，厥唯三經。一曰無量壽經，王舍城耆闍崛山中，稱述彌陀大願，極樂莊嚴，三輩 住生，壽命無量。一曰觀無量壽經，在王舍城宮中，示韋提希諦觀西方勝境及三 聖尊象，以為住生之
十三經類書籍 _ 大家藝文天地. 【十三經典籍】. 經部總敘. 經稟聖裁，垂型萬世，刪定之旨，如日中天，無所容其贊述。. 所論次者，詁經之說而已。. 自漢京以後垂二千年，儒者沿波，學凡六變。. 其初專門授受，遞稟師承，非惟詁訓相傳，莫敢同異，即篇章 ...
從什麼地方看出我們的警覺心不夠？ 脫離生死的心不切，依舊還要造生死輪迴的業因，這就是警覺心不夠。 八苦交煎，『逼迫世間無暫歇』。 這一句話說得好，這一種逼迫，一時一刻都不放鬆。 我們念念都在造生死業，所以生生世世無量劫來，沒有出頭的日子。 在六道裡面，決定是三惡道的時間長，三善道的時間短暫。 幾個人真正覺悟？ 佛菩薩真正覺悟了。 由此可知，真正覺悟的人，這個人就是菩薩。 不覺悟的是生死凡夫，他還要繼續不斷去搞生死輪迴。 覺悟的人的心行，決定跟佛法相應，與佛的教誨相應；不覺悟的人，他的心行決定與他的煩惱習氣相應；我們從這個地方來區分覺與迷，就很清楚的顯現出來了。 捨棄自己的妄想分別執著，隨順諸佛菩薩的教誨，這個人開始覺悟了。 覺悟的人一定歡喜讀誦大乘，為什麼？
