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每日名言. 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。. ——《老子》. 你對今天的名言有什麼看法，請至 評論 或 推薦 適合今日的名人名言。. 關於維基語錄. 維基語錄 是一個 內容開放 的名人名言的整理和收集。. 這個站點使用 ...
所以我最喜歡的還是秋天，因為秋天樹葉剛呈嫩黃，色調比較柔和，色彩比較豐富，又染有一絲的憂愁和不祥之兆。. —— 林語堂. 生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美。. —— 泰戈爾. 原文：LET life be beautiful like summer flowers and death like autumn leaves. 秋意無從明視，風 ...
樹在，山在，大地在，歲月在，我在，你還要怎樣更好的世界？. 選自《我在》 [1] 我有我的遜順祥和，也有我的叛逆凶戾，我在我無限求真求美的夢裡，也在我脆弱不堪一擊的人性裡。. 選自《我在》. 我在酒裡看到我自己，如果孔子是待沽的玉，則我便是那待 ...
一匣深藏不露鋒，知音落落世難逢。 空山一夜驚風雨，躍躍沉吟欲化龍。 寶光閃閃驚四座，九天白日暗無色。 按劍相顧讀史書，書中誤國多奸賊。 中原忽化牧羊場，咄咄腥風吹禹域。 除卻干將與莫邪，世界伊誰開暗黑。 斬盡妖魔百鬼藏，澄清天下本天職。 他年成敗利鈍不計較， 但恃鐵血主義報祖國。 ——《劍歌》 芸芸眾生，孰不愛 生 ？ 愛 生之極，進而愛 群 。 痛同胞之醉夢猶昏，悲祖國之陸沉誰挽！ 日暮窮途，徒下新亭之淚；殘山剩水，誰招志士之魂？ 不須三尺孤墳，中國已無乾淨土；好持一杯魯酒，他年共唱擺侖歌。 雖死猶生，犧牲盡我責任；即此永別，風潮取彼頭顱。 壯志猶虛，雄心未渝，中原回首腸堪斷！ ——《致徐小淑 絕命詞 》 秋風秋雨愁煞人. ——秋瑾 絕筆. 關於秋瑾的評論 [ 編輯]
- 自述
- 關於文學與藝術
- 關於中國文化
- 關於讀書與做研究
- 關於人的生活
- 論時事與當代人物
- 相關語錄
- 註釋及參考資料
別了離了象牙的塔走往十字街頭，我卻在十字街頭造起塔來住，未免似乎取巧罷？我本不是任何藝術家，沒有象牙塔或牛角的塔，自然是站在街頭的了，然而又有點怕累，怕擠，於是只好住在臨街的塔裡，這是自然不過的事。只是在現今中國這種態度最不上算，大眾看見塔，便說這是知識階級(就有罪)，紳士商賈看見塔在路邊，便說這是黨人(應取締)。還是如水竹村人所說「聽其自然」，不去管它好罷。--出自〈十字街頭的塔〉我為這兩個鬼所迷，著實吃苦不少，但在紳士的從肚臍畫一大圈及流氓的「村婦罵街」式的言語中間，也得到了不少的教訓，這總算還是可喜的。我希望這兩個鬼能夠立憲，不，希望他們能夠結婚，倘若一個是女流氓，那麼中間可以生下理想的王子來，給我們作任何種的元首。--出自〈兩個鬼〉我近來作文極慕平淡自然的景地。但是看古代或外國文學才有此種作品，自己還夢想不到有能做的一天，因為這有氣質境地與年齡的關係，不可勉強，像我這樣褊急的脾氣的人，生在中國這個時代，實在難望能夠從容鎮靜地做出平和沖淡的文章來。--出自〈「雨天的書」序二〉我平素最討厭的是道學家(或照新式稱作法利賽人)，豈知道這正是因為自己是一個道德家的原故。我想破壞他們的偽道德，不道德的道德，其實卻同時非意識地想建設起自己所信的新的道德來。--出自〈「雨天的書」序二〉用人道主義為本，對於人生諸問題，加以記錄研究的文字，便謂之人的文學。其中又可以分作兩項，(一)是正面的，寫這理想生活，或人間上達的可能性。(二)是側面的，寫人的平常生活，或非人的生活，都很可以供研究之用。 --出自〈人的文學〉簡明說一句，人的文學與非人的文學的區別，便在著作的態度，是以人的生活為是呢？非人的生活為是呢？ --出自〈人的文學〉中國文學中，人的文學，本來極少。從儒教道教出來的文章，幾乎都不合格。 --出自〈人的文學〉人的文學，當以人的道德為本。--出自〈人的文學〉我們切不可崇拜祖先，也切不可望子孫崇拜我們。--出自〈祖先崇拜〉中國現在假道學的空氣濃厚極了，官僚和老頭子不必說，就是青年也這樣，如批評心琴畫會展覽云：「絕無一幅裸體畫，更見其人品之高矣！」中國之未曾發昏的人們何在，為什麼還不拿了「十字架」起來反抗？我們當從藝術科學尤其是道德的見地，提倡淨觀，反抗這假道學的教育，直到將要被火烤了為止。--出自〈淨觀〉我們希望中國性道德的整飭，也就不希望訓條的增加，只希望知識的解放與趣味的修養。科學之光與藝術之空氣，幾時才能侵入青年的心裏，造成一種新的兩性觀念呢？--出自〈狗抓地毯〉我相信要了解中國須得研究禮教，而要了解禮教更非從薩滿教入手不可。--出自〈薩滿教的禮教思想〉中國人近來大講東方文化和西方文化，然而專門研究某一種文化的人終於沒有，所以都說的不得要領。所謂西方文化究竟以哪一國為標準，東方文化究竟是中國還是印度為主呢？現代的情狀固然重要，但是重要的似乎在推究一點上去，找尋他的來源。我想中國的，印度的，以及歐洲之根源的希臘的文化，都應該有專人研究，綜合他們的結果，再行比較，才有議論的可能，一切轉手的引證全是不可憑信。--出自〈致溥儀君書〉為現代的新青年計，人生的基本知識是必要的，主要就是這幾種科學：一、自然科學類，內有天文學、地質學、生物學三種。二、社會科學類，內只有人類學一種，但包含歷史等在內。一眼看去，這都是專門學問，非中學課程中所有，要望青年男女得到這種知識，豈非夢話。這個情形我原是知道的，不過我的意思是只要了解大意便好，並不是專攻深造，大約不是很難的事。--出自〈論做雞蛋糕〉查明同類之狂妄和愚昧，與思索個人的老死病苦，一樣是偉大的事業，積極的人可以當一種重大的工作，在消極的也不失為一種有趣的消遣，虛空盡由他虛空，知道他是虛空，而又偏去追蹤，去查明，那麼這是很有意義的，這實在可以當得起說是偉大的捕風。--出自〈偉大的捕風〉我始終相信《二十四史》是一部好書，他很誠懇地告訴我們過去曾如此，現在是如此，將來要如此。歷史所告訴我們的在表面的確是過去，但現在與將來也就在這裡面了：正史好似人家祖先的神像，畫得特別莊嚴點，從這上面卻總還看得出子孫的面影，至於野史等更有意思，那是行樂圖小照之流，更充足地保存真相，往往令觀者拍案叫絕，嘆遺傳之神妙。正如獐頭鼠目再生於十世之後一樣，歷史的人物亦常重現於當世的舞台，恍如奪舍重來，攝...要講人道，愛人類，便須先使自己有人的資格，占得人的位置。--出自〈人的文學〉個人愛人類，就只為人類中有了我，與我相關的緣故。--出自〈人的文學>我相信必須個人對自己有了一種了解,才能立定主意去追求正當的人的生活.希臘哲人，希臘哲人達勒思(Thales)的格言說道，『知道你自己』( Gnothi seauton)可以說是最好的教訓。我所主張的常識，便即是使人們『知道你自己』的工具。」——出<婦女運動與常識>有些人把生活也分作片段，僅想選取其中的幾節，將不中意的梢頭棄去。這種辦法可以稱之曰抽刀斷水，揮劍斬雲。生活中大抵包含飲食、戀愛、生育、工作、老死這幾樣事情，但是聯結在一起，不是可以隨便選取一二的。--出自〈上下身〉中國自五四以來，高唱群眾運動社會制裁，到了今日變本加厲，大家忘記了自己的責任，都來干涉別人的事情，還自以為是頭號的新文化，真是可憐憫者。我想現在最要緊的是提倡個人解放，凡事由個人自己負責去做，自己去解決，不要閑人在旁吆喝叫打。--出自〈一封反對新文化的信〉現在所有的國粹主義的運動大抵是對於新文學的一種反抗，但我推想以後要改變一點色彩，將成為國家的傳統主義，即是包含一種對於異文化的反抗的意義：這個是好是壞我且不說，但我相信這也是事實。--出自〈思想界的傾向〉請願的事只有在現今的立憲國裡，還暫時勉強應用，其餘的地方都不通用了。例如俄國，在一千九百零幾年，曾因此而有軍警在冬宮前開炮之舉，碰的更利害了。但他們也就從此不再請願了。……我希望中國請願也從此停止，各自去努力吧。--〈碰傷〉赤化灰化，有些學界名流和新聞記者還在那裡誣陷。白死白死，所謂革命政府與帝國主義原是一樣東西。--周作人為「三一八事件」死難者全體追悼會所寫的輓聯。《新青年》時期的戰友：魯迅、胡適、陳獨秀等人。後期的文友：林語堂等人。著名的學生：傅斯年、俞平伯等人張梁/編著，《中國現代作家選集─周作人》，香港三聯書店、人民文學出版社，1994年11月初版。錢理群/著，《凡人的悲哀─周作人傳》，業強出版社，1995年12月1日初版。35.如果你被人批評，那是因為批評你能給他一種滿足感。 這也說明你是有成就的，而且引人注意。 36.天底下只有一種方法可以促使他人去做任何事——給他想要的東西。
在陽光裡，世界始終是我們最初與最終的愛。 生活就是选择的累加。 原文: Life is the sum of all your choices. 請別走在我後面，因為我可能不會引路；請別走在我前面，因為我可能不會跟隨；請走在我的身邊，做我的朋友。 我們反抗，所以我們存在。 如果你繼續去尋找幸福是由什麼組成的，那你永遠不會找到幸福。 如果你一直在找人生的意義，你永遠不會生活。 我的靈魂與我之間的距離如此遙遠，而我的存在卻如此真實。 真正的救贖，並不是廝殺後的勝利，而是能在苦難之中找到生的力量和心的安寧。 死亡是我們無法擺脫的，每個人都有自己的死。 歸根究柢，太陽還是溫暖着我們的身骨。 這個世界充斥着謊言和奴性，孤獨的荒草到處瘋長。
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