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2013年7月13日 · 台北市政府在文林苑一案不走程序正義，一付正義凜然的樣子，彷彿誓死捍衛財產權的王家 違反了公共利益；說穿了，掩藏不了一撮「多數人」骨子裡的現代河神娶妻本質，也就是「別人家的小孩死不完」的心態。同樣地，先前看到電視新聞報導 ...
2004年6月5日 · 台灣客家族群與政治. 施正鋒. 淡江大學公共行政學系暨公共政策研究所教授. 台灣是一個典型的墾殖社會 (settlers’ society)，也就是說，在漢人前來開發之前，原本就有原住民族 (indigenous peoples) 居住。 不過，由於歷史上的偶然 (contingency)，也就是清將施琅對於「惠、潮之民」的偏見及歧視，造成客家人大規模渡台落於鶴佬人之後。 直到日本前來殖民統治之前，客家與鶴佬之間難免因為開墾競爭而有齟齬、甚至於彼此兵戎相見，也就是歷史上的「分類械鬥」，而滿清政府於邊疆「蠻荒之地」(frontier) 的國家洞穿能力 (penetration) 不足，甚至於採取以夷制夷的政策，台灣客家族群的集體意識因此開始凝聚。
2014年1月16日 · 東華大學民族發展與社會工作學系教授. 不知道為甚麼，我很不喜歡別人插隊。 在那遙遠的時代，也就是到台北念大學，第一次放寒假，要回搭火車回台中過年，月台上大家搶著上車，看到尼姑把包袱從窗外丟進去車廂，再由車上的人伸手拉進去，真是讓人看傻了眼。 等到高速公路通車了，春節改搭巴士回家，火車站前面的大廣場還是人山人海，雖然公路局跟野雞車很多，譬如有廁所的怡泰，不過，依然還是有爭先恐後爬窗的光景，彷彿擔心回不了家。 這應該是天龍國的人無法想像的集體記憶，大概也只有中國還看得到吧。 現在的人應該是守規矩多了，然而，有時在小7買東西、或是在火車站領預售票，偶而還是會碰到插隊了人。 如果是無知、或是趕時間，我們通常是可以通融的，譬如在超市，看到買一兩樣東西的，只要後面沒有排很長的隊，可以禮讓，人情味嘛。
2015年12月21日 · 施正鋒. 東華大學民族事務與發展學系教授. 立法院在本會期結束之前，以「促進原住民族部落健全自主發展」，通過『原住民族基本法』的修訂，增列第二條之一，賦予原住民族部落公法人的地位，增設部落會議。 由於『原基法』原本就有部落的定義，而在民進黨執政時期的主委瓦歷斯·貝林積極推動部落會議，而且通過了『原住民族委員會推動原住民族部落會議實施要點』（2006），此番能進一步規範，表面上看起來是方向正確，實質上卻未必如此，甚至於暗藏玄機，是用來破壞『原基法』的其他條文。 根據我們所看到的論述，略謂一旦原住民族部落取得公法人地位，未來，屬於部落的祭祀廣場、及聚會所等土地，部落都可以登記為土地所有人；另外，部落可以作為傳統智慧創作的申請人，進而取得專用權、並收費，並成為部落傳統文化祭儀的保存者。
中國文化大學大眾傳播學系助理教授. 摘 要. 在這篇論文,我們想要探討國家主權的取得(acquisition)、以及原住民族的主權的失去(extinguishment)。 首先,我們釐清國家主權這個概念的意涵、以及回顧它在西方是如何發展的。 接著,我們要指出當前主權論述的疏漏。 再來,我們想要了解墾殖國家的主權是如何確立的。 隨後,我們將探索國際法自來如何看待原住民族的主權、當前國際社會的態度、以及美澳紐加等國的回應。 最後,我們將以台灣的漢人國家與原住民族的互動做結尾。 關鍵字:原住民族、原住民族主權、國家主權. * 發表於台灣原住民民族研究學會主辦「原住民族主權與民主發展」學術研討會,台北,台灣大學社科院國際會議廳2012/11/17。
2012年11月15日 · 台灣是一個典型的「墾殖社會」（settlers’ society），也就是由漢人墾殖者、以及南島原住民族共同組成。 在四百年的開發過程，大部分位於西部大平原的平埔族與漢人融合，也就目前福佬人及客家人的一部分血緣文化。 一開頭，台灣民族主義就是由這些自認為是土生土長的漢人後裔所推動的「土生仔民族主義」（creole nationalism），一方面排拒外來政權的統治、另一方面想要建立自己的國家，也就是「台灣人要出頭天」的殷切期待。
2005年6月22日 · 主讀人：國立東華大學教育研究所教授 崔光宙. 主讀經典：《Observations on the Feeling of the Beautiful and Sublime》 日期：2005.06.22. 壹、時代背景： 康德壯美觀念的產生時代背景是啟蒙運動（The Enlightenment），也就是通過理性思考和科學知識的啟迪，提升人的自覺、自由和自律，建立人性尊嚴和獨立判斷，以批判傳統封建社會的陋習和教會的腐敗。 綜合言之，啟蒙精神就是：1. 注重理性：延續理性主義的理性優位精神，對經驗主義將人類所有行為還原為原始經驗，而貶低精神意義的主張加以修正；2. 批判傳統：包括宗教、政治、經濟、社會各領域的非合理性解釋，加以理性的批判；3.
