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七高僧 （しちこうそう）とは、 浄土真宗 の宗祖 親鸞 が選定したインド ( 天竺 )の 龍樹 ・ 天親 、中国 (震旦) の 曇鸞 ・ 道綽 ・ 善導 、日本 (和朝)の 源信 ・ 源空 の7人の 高僧 のこと。. 「 正信念仏偈 」の依釈段や、『 高僧和讃 』に示してある ...
曇鸞 （どんらん、 拼音: Tánluán ）は、 中国 南北朝時代 の 僧 である。 中国浄土教 の開祖とされる。 浄土宗 では、「浄土五祖 [注 1] 」の第一祖とされる。 浄土真宗 では、 七高僧 の第三祖とされ「 曇鸞大師 」・「 曇鸞和尚 」と 尊称 する。 生涯. 五台山 の近く 雁門郡 広武県（ 中華人民共和国 山西省 忻州市 代県 ）の生まれ。 生没年は 不明 だが、おおよそ 北魏 後半から 北斉 時代の人と思われる。 出家して、 龍樹 系の四論（『 中論 』、『 十二門論 』、『 大智度論 』、『 百論 』）や『 涅槃経 』の仏性義を学んだ。
正六位. 正六位 （しょうろくい）とは、 日本 の 位階 及び 神階 における位のひとつ。. 従五位 の下、 従六位 の上に位する。. 勲等 では勲五等に、 功級 では功五級に相当。. 律令制 下において六位は下国の 国司 及び 国府 の次官である介が叙せられる位 ...
概要. 本項については、阿弥陀如来およびそのはたらきである本願力を実体的に捉える場合と、真実の象徴として捉える場合があり、「浄土往生」・「悟り」（「覚り」）・「仏に成る」などの解釈について、浄土真宗の宗派によって異なるので注意を要する。 親鸞は「 浄土三部経 」や 七高僧 の論釈章疏により、信心は阿弥陀如来の本願力により賜わるものであり、その信心を受容することで、浄土に往生することが定まった身となり、現在・現時点で悟り（覚り）を開き仏と成ることが定まる（仏の覚りと等しい位に定まる）とする。 そのため、信心を賜わったのちの「南無阿弥陀仏」と口で称える念仏、つまり 称名念仏 は、すでに浄土へ行くことが定まっていることへの報恩謝徳の念仏であるとする。
概要. 人間を初めとする全ての 衆生 は、よほどの善人やよほどの悪人でない限り、没後に 中陰 と呼ばれる存在となり、初七日 - 七七日（ 四十九日 ）及び百か日、一周忌、三回忌には、順次十王の裁きを受けることとなる、という信仰である。 生前に十王を祀れば、死して後の罪を軽減してもらえるという信仰もあり、それを「預修」と呼んでいた。 十王は死者の罪の多寡に鑑み、 地獄 へ送ったり、 六道 への 輪廻 を司るなどの職掌を持つため、畏怖の対象となった。 なお、俗に、主に 閻魔 に対する信仰ととられる場合もある。 これは、閻魔以外の諸王の知名度が低いせいであると考えられている。 十王の一覧. 十王それぞれの 本地仏 との対応関係は 鎌倉時代 の日本で考え出されたものである。
天上天下唯我独尊 （てんじょうてんげゆいがどくそん [1] [2] [3] [4] 、または、てんじょうでんがゆいがどくそん）とは、 釈迦 が誕生した時に言ったとされる言葉。 意味は諸説ある。 釈迦は 摩耶夫人 の右脇から生まれた [5] とされるが、その直後に七歩歩いて 右手 で天を指し、 左手 で地をさして「天上天下唯我独尊」と言った、という 逸話 から出てきたものである。 しばしば釈迦を崇める言葉として使われる。 古い仏典には「 天上天下唯我為尊 」との表記が見られる [6] 。 形成過程 [ 編集] 元来、「天上天下唯我為尊」あるいは「天上天下唯我独尊」は、釈迦が言ったのではない。
九品 （きゅうひん、くほん）とは、元々官職の階梯を九段階にわけて設定すること。 転じて物質や人の性質を3×3で分類したもの。 三三品 （さんさんぼん）。 概要. 「 九品官人法 」も参照. 大本をたどれば 中国 漢 代に提唱された 性三品説 に由来する。 人間は生まれながらにして上品・中品・下品の三品に分けられており、上品は生まれながらの善であるから教化するまでもなく、下品は生まれながらの悪であるからこれも教化は無駄である。 唯一中品のみが善にも悪にもなることが出来、これを教化することによって善へと導くことが出来るという考え方である。 これが元になって 九品官人法 では官職を九品に分けることがなされた。
