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鄧 当 （とう とう、生没年不詳）は、 中国 後漢 末期の人物。 孫策 に仕えた。 妻は 呂蒙 の姉。 生涯. 鄧当は孫策の部将として、主に 山越 の討伐に従事していた。 また呂蒙の姉と結婚していたという [1]。 呂蒙が15歳の時に、賊の討伐に出向いた鄧当の軍にこっそりついて行った。 鄧当は呂蒙の存在に気付き叱ったが、呂蒙は家に戻ろうとはしなかった。 鄧当は家に帰ると呂蒙の母にその事を知らせた。 呂蒙の母は激怒したが、呂蒙は貧しさから抜け出すためには、危険を冒して功績を立てねばならないと反論した。 呂蒙の母は呂蒙の心を哀れみ、それ以上何も言わなかった [2]。 鄧当に仕えていた役人で年の若い呂蒙を馬鹿にする者がいた。
韜光養晦 （とうこうようかい）とは、 中華人民共和国 の国際社会に対する態度を示す言葉であり、一般には 鄧小平 の演説が根拠となっているとされる言葉である [1]。 韜光養晦の言葉のもつ意味. 「韜光養晦」という言葉は、中国語の中でありふれた単語ではなく、中国の対外政策を形容するために用いられる以前は、多くの人に聞き慣れないものだった [2]。 辞書の中には「韜光」の本来の意味は名声や才覚を覆い隠すこと、「養晦」の本来の意味は隠居すること、二つを併せた「韜晦」も記されているが、一般には、爪を隠し、才能を覆い隠し、時期を待つ戦術を形容するために用いられてきた [2]。 1989年前後の中国をめぐる内外情勢. まず、 1989年 前後の鄧小平の外交路線について見て行く。
張 維為（ちょう いい、1958年12月23日 -）は、中華人民共和国の政治学者で、復旦大学の国際関係学の教授、同大学の中国研究院の院長を務めています [1] [2]。
儒家八派 （じゅかはちは、じゅかはっぱ）とは、 孔子 の死後、 戦国時代 における 儒家 の8学派。 典拠は『韓非子』顕学篇にある。 世之顯學、 儒 ・墨也。 儒之所至、孔丘也。 墨之所至、墨翟也。 自孔子之死也 、 有子張之儒 、 有子思之儒 、 有顏氏之儒 、 有孟氏之儒 、 有漆雕氏之儒 、 有仲良氏之儒 、 有孫氏之儒 、 有樂正氏之儒。 自墨子之死也、有相里氏之墨、有相夫氏之墨、有鄧陵氏之墨。 故孔・墨之後、 儒分為八 、墨離為三、取捨相反、不同。 而皆自謂真孔・墨。 孔・墨不可復生、將誰使定世之學乎。 — 『韓非子』顯學第五十. 世の顕学は儒家と 墨家 であり、 孔子 の死後、「儒分為八（儒は分かれて八と為る）」と書かれている。
同時期に国境を預かる者として鎮南大将軍 馬忠 、鎮北大将軍 王平 、東を預かる前将軍 鄧芝 がいる。 延熙10年（247年）には、 衛将軍 ・ 録尚書事 と昇進を続け、軍事の中枢を担うようになった。 同年、汶山での異民族の反乱を制圧すると、 隴西郡 に進出して魏の郭淮・ 夏侯覇 らと戦い、これに勝ち [4] この地の異民族を味方に付けた。 涼州の胡王である白虎文等が民衆を率いて降ってきたため、これを繁県に住まわせた。 汶山の平康夷が反したため、姜維はこれを討ち平げた。 姜維は還ると、節を假された。
テレサ・テン （1953年 1月29日 - 1995年 5月8日 、中華圏で使用された名前は 鄧麗君 〈デン・リージュン〉）は、 台湾 出身の 歌手。. 1970年代 から 1990年代 にかけて、 中華文化圏 全域ないし 日本 、 タイ 、 マレーシア なども含めたアジアにおいて広く人気を ...
「人民に奉仕する」 （じんみんにほうしする、 簡体字: 为人民服务; 繁体字: 爲人民服務; 拼音: wèi rénmín fúwù ）とは、 中華人民共和国 の政治 スローガン のひとつ。 概要. 1944年 9月8日 の 毛沢東 の演説から生まれたスローガンである。 この演説は、文化大革命の時期に、『 ベチューンを記念する 』『 愚公山を移す 』とともに、 老三篇 （ 中国語版 ） とまとめられてパンフレットにされ、大々的に普及された。 日本でも、当時、初級中国語教材として用いられた。 「服務」は日本語から中国語に流入した言葉、いわゆる 日本語借用語 である [1] 。 使用場面. 山東省 滕州市 市庁舎内。 （2011年）
