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乘路馬必朝服，步路馬必中道，蹙路馬芻有誅。路馬死，埋之以帷。《左傳》曰：凡馬日中而出，日中而入。（中，春秋分也；春分放出之，秋分收入之。）《爾雅》曰： 。 余，馬，（北海有獸狀如馬，名 餘，色青。）野馬，（如馬而小。）絕有力。
誇贊他人之子品格出眾，就說他是天上的石麒麟。 君子傑出超凡，就稱他為人中的千里馬，比喻纔能超凡出眾。 住在堂上的燕雀，不知道災殃將來臨，比喻處境極危險而不自知；住在瓮裡的醋蟲，那能有多大的見識呢，比喻處所狹隘，識見怎麼會寬廣呢？
書名：雲仙雜記. 《雲仙雜記》·十卷（兩淮馬裕家藏本）. 舊本題唐金城馮贄撰。. 贄履貫無可考。. 其書雜載古人逸事。. 如所稱戴逵雙柑鬥酒往聽黃鸝之類，詩家往往慣用之，然實偽書也。. 無論所引書目皆歷代史志所未載。. 即其自序稱天複元年所作，而序中 ...
Chang Yuan-Fang. 張煥光. Chang Huan-Kuang. 張萬居. Chang Wan-Chu. 張綢妹. Chang Chou-Mei. 張慶福. Chang Ching-Fu.
麟，麕身，牛尾，馬足，黃色，圓蹄，一角，角端有肉，音中鍾呂，行中規矩，遊必擇地，詳而後處，不履生蟲，不踐生草，不群居，不侶行，不入陷阱，不罹羅網，王者至仁則出，今並州界有麟，大小如鹿，非瑞麟也，故司馬相如《賦》曰「射麋腳麟」，謂此麟
超現實主義強調的是去過超現實主義的生活，其所著眼的集體性與互動性，已徹底打破了個人與大眾、藝術家與觀眾之間的藩籬。 超現實主義其實已很難用現代藝術所定義的傳統分類，而將之僅歸類為一連串「主義」其中的一種。 就超現實主義運動的發展情形言，其滲透擴散力已遠超過了布里東當初所強調的「精神重於風格」。 在西方超現實主義發展的相對過程中，台灣雖然也曾或多或少地接受過不完整的現代主義洗禮，不過在過去威權統治時代，正統的超現實主義並沒有機會在台灣生根成長。 然而在「解嚴」、「統獨爭議」、「只要我爽有何不可」、「哈日族」、「檳榔西施」、「扁帽族」、「新民主學校」等台灣式的叛逆精神，逐漸滋養出前所未有的台灣超現實處境或達達環境。
又如史家本末及小學字體，皆無所發明，而綴為一條，徒取速成，不復別擇。然其大致，自為精博。南宋說部，終當以此為首焉。前有嘉定壬申何異序，明李瀚、馬元調先後刊行之。考《永樂大典》所載應俊合輯《琴堂諭俗編》中。
