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天津神・国津神 （あまつかみ・くにつかみ）は、 日本神話 に登場する 神 の分類である [1] 。 天津神は 高天原 にいる神々、または高天原から 天降った 神々の総称、国津神は地（ 葦原中国 ）に現れた神々の総称とされている [2] 。 概要 [ 編集] 日本神話において、国津神が ニニギ を筆頭とする天津神に対して国土（ 葦原中国 ）の移譲を受け入れたことを 国譲り として描かれている [1] 。 これは ヤマト王権 によって平定された地域の人々（ 蝦夷 、 隼人 など）が信仰していた神が国津神に、ヤマト王権の皇族や有力な氏族が信仰していた神が天津神になったものと考えられる [1] 。 国津神については、記紀に取り入れられる際に変容し、本来の伝承が残っていないものも多い [3] 。
天つ罪・国つ罪（あまつつみ・くにつつみ）とは、神道における罪の観念で、『延喜式』巻八「祝詞」に収録される大祓詞に対句として登場する。古きに倣い天津罪・国津罪とも表記される。
国譲り （くにゆずり）は、 日本神話 において、 天津神 が 国津神 から 葦原中国 の国譲りを受ける 説話 。 葦原中国平定 （あしはらのなかつくにへいてい）ともいう。 あらすじ. 「 大国主の国づくり 」も参照. 古事記. 『 古事記 』の編纂者・ 太安万侶. 天忍穂耳命の派遣. 高天原 に住む 天照大御神 は、「 葦原中国 は私の子、 正勝吾勝勝速日天忍穂耳命 （まさかつあかつかちはやひあめのおしほみみ）が治めるべき国である」と命に天降りを命じたが、命は天の浮橋から下界を覗き、「葦原中国は大変騒がしく、手に負えない」と高天原の天照大御神に報告した。 天菩比命の派遣. 高御産巣日神 と天照大御神は天の安の河の河原に 八百万の神々 を集め、どの神を葦原中国に派遣すべきか問うた。
別天津神（ことあまつかみ）は、『古事記』において、天地開闢の時にあらわれた五柱の神々である。 神世七代 、 天津神 ・ 国津神 、 三貴神 （ 地神五代 ）などに先行する神。
概要. 『古事記』では、 神武天皇 の 神武東征 において 大和 地方の 豪族 である 那賀須泥毘古 が奉じる神として登場する。 那賀須泥毘古の妹の 登美夜毘売 （『日本書紀』では三炊屋媛という）を妻とし、 宇摩志麻遅命 をもうけた。 宇摩志麻遅命は、 物部連 、 穂積臣 、 采女臣 の祖としている。 神倭伊波礼毘古 （後の 神武天皇 ）が東征し、それに抵抗した那賀須泥毘古が敗れた後、神倭伊波礼毘古が 天照大神 の子孫であることを知り、神倭伊波礼毘古のもとに下った。
國津比古命神社 (くにつひこのみことじんじゃ)は、 愛媛県 松山市 八反地にある 式内社 。 旧社格は、 県社 。 古墳 (國津比古命神社古墳:全長50m)の上に鎮座している。 概要. 祭神は、 饒速日命 。 天照国照彦天火明櫛玉饒速日尊 (あまてるくにてるひこあめのほあかりくしたまにぎはやひのみこと)とも呼ばれる。 国津比古命神社だが、 天津神 である。 宇麻志麻治命 、物部阿佐利命 (もののべのあさりのみこと)、 誉田別命 も祀られている。 櫛玉比賣命神社 と対面している。 地元では、両社を合わせて「風早宮大氏神 (かざはやのみやおおうじがみ)」と呼ぶ。 境内社. 金刀比羅宮 (祭神: 大物主神) 稲荷社 (祭神: 稲荷大神) 例祭.
タカミムスビ は、 日本神話 に登場する 神 [2] 。 別天津神 ・ 造化三神 のうちの一柱である [2] 。 概要. 『 古事記 』では 高御産巣日神 （たかみむすびのかみ）、 高木神 [3] 、『 日本書紀 』では 高皇産霊尊 と書かれる [4] 。 また 葦原中津国平定 ・ 天孫降臨 の際には 高木神 （たかぎのかみ）、 高木大神 （たかぎのおおかみ）という名で登場する [4] 。 別名の通り、本来は高木が神格化されたものを指したと考えられている。
