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我常勸人不要有等死的心態，但是要為隨時有可能會死而準備；也就是說：第一、不要怕死，第二、不要等死，第三、要準備死。 什麼時候死亡會來，我們無法得知，但是要有下一念就有可能會死的準備；如果建立這樣的死亡觀念，不但不會怕死，也不是在等死，反而會激發旺盛的生命力，活得更 ...
我們首先應先了解所謂的緊急救助，是在緊急的情況下，使之呼吸暢通，並提供呼吸，此時較常見的即是所謂的插管，接著是提供呼吸的循環，常見的是靠強心針、電擊棒等來維持生命。 對許多人而言，基於親情的不捨或道德的問題，或是醫生站在救人第一的立場，而必然會採取搶救。 對於一些心臟疾病，或是溺水的人施以維生急救，常能挽回住生命；但是若對於癌症末期、衰老，或是重病患者，生命處於奄奄一息的狀態，只能維持數小時或幾天生命而已，是否需要再施以維生救助，是需要再三斟酌的。 聖嚴師父也提到過，我們對死亡的基本心態是：「不貪生怕死，也不要等死，而要準備好死亡的來臨，只要還有一口氣在，就要好好的珍惜生命。
應如何正確對待？ 答： 以佛教的觀點來看，往生時是決定下一生去處的重要時刻，因此如何正確處理遺體，並幫助往生者，就非常重要。 人在剛斷氣時，神識通常在八到十二小時之後脫離，為了避免其痛苦產生瞋心，此時若在家中，最好不要移動遺體，讓他保持往生時的姿勢，不急著為往生者穿衣或清洗的工作，家屬只要一心念佛，並為往生者蓋上往生被，接著以佛法開導他，為他介紹西方極樂世界，勸他放下萬緣，並且肯定他這一生的善事功德，讓他能夠心開意解、離苦得樂、充滿希望光明往生西方極樂世界。
害怕死後該往哪裡去？ 想起去年（二 一二年）六月在醫院照顧阿嬤，隔壁床是一位癌末病患，幾乎無時無刻都在哀嚎，當夜深人靜時特別淒涼。 當時的我，不知不覺流下眼淚，心想：如果是自己面臨死亡，會怎樣面對？
答：人死亡時，鼻息雖斷，但神識通常還執著身體，一般在死亡後八到十二個小時之後，才會逐漸離開身體。 在神識未離去之前，正是最痛苦的時刻，只是有口難言；雖然痛苦不堪，但對亡者卻是最重要的時刻，因為當時的狀況將會影響亡者未來的去處，所以，佛教很重視臨終時的佛法開示，是希望藉由佛法的開示，幫助亡者或臨終者體會緣起法的宇宙人生真理-苦、空、無常、無我，能夠萬緣放下，離苦得樂，充滿希望與光明，提起正念，往生淨土。 根據《觀無量壽佛經》所說，阿彌陀佛在最初發願時，曾開殊勝方便：雖十惡五逆之人，於臨命終時，若遇善知識說法安慰、教令念佛，令聲不絕，具足十念「南無阿彌陀佛」，即得往生淨土。 這就是開示的目的和意義。
死去煩惱心 活出智慧心 李明傑 今年暑假七月二日至十日，是我第二次打禪七，與去年不同的是，以往是聆聽聖嚴師父在禪七中的開示影片，今年則由師父的法子果峻法師親自開示。法師教我們很多方法調身、調息、調心，包括：深吸長嘆、全身肌肉次第放鬆、腹式呼吸等等，以及打坐之後的全身 ...
貪生怕死是凡夫眾生的本能 螻蟻尚且貪生怕死，何況是萬之靈的人類 〈貪生怕死〉與〈生死自在〉是兩個極端的 觀念和心態. 凡夫最大的敵人《見思惑》 見惑(五利使)；身見、邊見、邪見、見取見、 戒禁取見我執. 思惑(五鈍使)；貪、嗔、癡、慢、疑 日本《鹿 ...
