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3-1-2. 十五世紀前期明與帖木兒帝國的文化交流——. 以土耳其托普卡帕皇宮博物館所藏〈牽馬圖〉、〈海東青〉圖為中心. 馬順平. 3-1-3. 十八世紀格魯派學者對基督教與伊斯蘭教的理解. 劉國威.
內容或可配合故宮南院開幕特展，以本院既有典藏為主體，兼得國外博物館的挹注，以宏觀的視野詮釋亞洲各國文明交會的成果，增加對亞洲藝術文化豐富多元的認識。 我們期望透過以上三個面向，探索亞歐文明激盪的各種流變，於會議中論述多方觀點交流激盪，如文明的新生般產生出新的火花。
空間深度的發現：日本人如何採用歐洲視學 Kristina Kleutghen（李啓樂） 美國華盛頓大學聖路易斯分校藝術史和考古學系助理教授 換個角度看世界：清代藝術與光學儀器
清代（1644－1911）帝王在推崇「正統派」作風之餘，也包容歐洲傳教士所帶來的西洋畫法，立體與透視成為對古老典範的新詮釋。 宮廷之外的揚州則有標榜著「怪、奇」的一批畫家在高度商業化的市場中活躍。
焦十六世紀以來，亞洲與歐洲藝術文化相互激盪所啟發之變化，涵括郎世寧及其相關二十八至三十日在本院文會堂召開。 會中邀請相關領域的學者專家發表論題，內容聚
吳偉蘋，〈博物館中的正念實踐—美國保羅•蓋蒂博物館及魯賓美術館的正念教育計畫〉， 《故宮文物月刊》，495期(2024.6)。 吳偉蘋，〈美國對於納粹掠奪文物歸還之協助歷程回顧〉， 《藝術家》，556期(2021.9)，頁330-335。
典藏資料. 1-1. 最新太平洋圖. 荷蘭 亞伯拉罕‧奧特柳斯. 1589年原作，收入《寰宇概觀》1601年增補版. 國立臺灣歷史博物館藏. 1-2. 亞洲新圖. 荷蘭 約多庫斯‧洪第烏斯繪製；亨里克斯·洪第烏斯出版 收入《麥卡托地圖集》增補版.
