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一、詩性的智慧一論「創造」。 「創造」，作為二十世紀的一種精神，其實是和傳統最原初的精神是相通的。 義大利歷史學家、美學家維柯在『新科學』一書中，將人類歷史按照埃及人的劃分，分成最早的「神的時代」，其次是「英雄時代」最後是「人的時代」。 而在審美主體的心理結構和功能方面，他認為人類心理結構的形成也歷經了三個歷史階段：童年、青年和成年。 在前兩個階段，人類尚處於「神的時代」和「英雄時代」，這時人類全憑身體感官來接觸客觀外物，形成表象，並把這些表象留在記憶裡，猶如人的個體發展的兒童時期，還不善於抽象思維，所以認識客觀世界不是靠身體感官直接感知，就是憑藉表象記憶展開聯想或想像。 當人類跨入「人的時代」，抽象思維和邏輯推理的能力逐漸發展起來。
甲骨文字風格衍變：甲骨文字有契刻體與筆寫體兩種書體互用發展所造成，大體 上說，是由契刻體向筆寫體方面發展的。 董作賓氏據殷代卜辭，把貞卜人群，分為五 個時。 以甲骨文字變化，書體變遷，追錝時代，以十干十二友常用字為例，闡明其字 形。 自第一期到第五期的變化過程中，發現了各期甲骨文書寫風格不同，各有其特徵 。 第一期（武丁時）的書法風格，至為宏放雄偉，以甲骨大版大字為代艱作。 此類 大字常是強力的，彫的筆劃很粗壯，並填有朱墨（朱砂、墨）。 其中也有工整秀麗的 小字，都極為精彩。 這些都是承受中興英主武丁風格，其氣魄之宏放，技術的熟練， 頗為驚人。 其書家有韋、永、賓。 第二期（祖甲、祖庚時代）書風較為謹飭。 祖甲、祖庚是繼承第一期武丁的守成 賢君，所以當時的卜師，嚴守規則而少變化。
總 序. 文大輔大哲學教授石朝穎. 「Sophia」 (蘇菲)一詞，乃古希臘語「智慧山」 (Wisdow)之意，因此，本系列的叢書，也可以說是「智慧叢書」系列。. 又「Sophia」一詞在語音上，也和古伊斯蘭教 (Islsmism)的「Sufi」神祕教派相近。. 「Sufi」又稱「Sufism」蘇菲教派 ...
超現實的文化基因與合成文化. 文/ 曾長生 2005.1.5. 第一節 從類超現實到新超現實. 如序章所言，超現實主義的潛意識表達圖式，其演化原理主要源自「自動書寫」與「精緻屍體」二種基本策略，因而一般史家都把超現實派畫家分為兩大類型：一為書法式的超現實（ Calligrphic Surrealists），如米羅及恩斯特，而另一類為寫實的超現實（Veristic Surrealists），像達利及馬格利特。
行格版面之內，用直線分成若干行，每行有若干字，在鑒定和著錄時，人們習慣以半頁計算，叫做"半頁×行×字"，有的徑稱"×行×字"，若每一行中有兩排字（通常為大字的注解），叫做"小字雙行×行×字"，若雙行字數與單行正文相同，就不再注出。. 這種著錄和 ...
時雖敬諾拜受，究竟不喻其為藥石意也。厥 後歷理常住事務，俱忝要職。當空花之在前，不識元由眼裏之翳；認水月以為真，豈知惟 是天垂之影。由是心被境遷，神為力耗，不 覺釀成大病。幸未及於盡耳！既微瘥間，無 以解鬱，因追憶往事，三復此書。乃悟從前
書肇於庖犧，筆墨紙研，皆世古用，後世異其制爾。《書》稱作會，紀于太常，非可以力削為。而《詩》稱彤管，知非始于蒙恬也。三者仿此。今書之美自鐘、王，其功在執筆用筆。 執之法，虛圓正緊，又曰淺而堅，謂撥鐙，令其和暢，勿使拘攣。
