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- 歷史
- 理念
- 相關寺院、團體、道場及單位
- 參考資料
創辦人
聖嚴法師承東初老和尚个遺志，於1977年東初老人圓寂後接掌佛教弘化事務。1989年，聖嚴法師購地創辦法鼓山世界佛教教育園區。2006年9月2號，果東法師接任法鼓山第二任方丈住持，連牢擔任3屆。2018年9月2號，果暉法師要擔任第六任方丈。
開山
法鼓山第一期工程動土典禮於1993年舉行。後首來為著進一步落實教育理念，在同年，法鼓大學籌備處正式成立。其後隨著建設个展開，法鼓山也取法中國古道場，在大殿正下方增設一座地宮，於1996年舉行奠基大典及地宮安寶儀式，擔三百多件台灣佛教典籍、文物保存進去，並註明在公元三千年个辰光再好開啟，此舉為台灣佛教文化傳承寫下歷史新頁。 經過十多年努力搭經營，法鼓山第一期工程終於在2001年正式落成啟用，並一眼眼讓中華佛學研究所、僧伽大學搬進去，一步步地擔構築中个佛教教育園區具體呈現在世人面前。2002年舉行大殿上樑安寶典禮，意味著園區工程將進入另一階段。
命名
「法鼓」一詞，佛教經典裡向多次提及。譬如講《妙法蓮華經 · 化城喻品第七》裡向一句閒話：「惟願天人尊，轉無上法輪，擊於大法鼓，而吹大法螺，普及大法雨，度無量眾生，我等咸歸請，當演深遠音。」所謂「擊大法鼓」，就是敲響佛法淨化心靈个鼓聲，讓人心獲得安樂跟平靜。由於法鼓山的地理形貌，就像一隻大鼓，故引經典之喻，取其似鼓之形，「法鼓山」因此而得名。
眾願成就
法鼓山創辦人聖嚴法師講過：「法鼓山資金弗多，但是產生个影響力是深遠廣大，箇就是我爾个特色；法鼓山為社會帶動良好風氣，提供有利个修行方法，箇是我爾个貢獻。」 1989年法鼓山正式提出渠个理念——『提升人个品質，建設人間淨土』，之後，就依照昰个主題舉辦各項弘化活動。 1992年提出『心靈環保』个觀念，來箇年也定為「心靈環保年」。 1994年提出「四環」觀念，所謂四環就是指：四種環保，以心靈環保為主導，從心出發、由內及外，推己及人地擴大到對社會、人類、環境、自然、生態个整體關懷。 1. 心靈環保—心靈環保是法鼓山所有行動總綱，主要意義在保持心靈環境个純淨及安定。 1. 禮儀環保—以心儀、口儀、身儀个淨化，促進人類和諧發展。 1. 生活環保—少欲知足、簡樸自然，落實禪宗「修行就在行住坐臥間」个觀念。 1. 自然環保—知福惜福、感恩大地，體會認識到人是自然个一部分，應極力保護自然免受污染跟破壞。 因此，法鼓山近嗆舉辦佛教化个聯合奠祭、聯合婚禮、聯合祝壽等儀式，就是希望引導眾生將四環觀念落實於生活中。 1999年提出「心五四運動」，整合了前幾年來提出个重要觀念搭方法，作為廿一世紀人類个生活標...
僧團
僧團成立於公元1980年。在編制上設置有都監一位、副都監一位，而且有賢首會、都監院、事務院、禪修推廣中心、佛學推廣中心、關懷中心、教育院、僧伽大學佛學院、事業體等單位，是法鼓山目前个核心組織機構。成立宗旨為：組織佛教教團、培養青年僧才、弘揚法鼓山理念，落實人間淨土个理想。昰个機構主要活動是研發、推展各種禪修、佛學教育、關懷弘化等。法鼓山僧團以聖嚴法師為精神導師，成立緣起於1977年師父從美國回到台灣接管中華佛教文化館跟農禪寺。為了培訓弘揚佛法及住持三寶个青年僧眾人才，農禪寺於1979年8月成立了「三學研修院」，成員為原譯經院个成員跟曾經參加禪七个學員，一共十人。之後一點點增加，成員之中包括僧俗四眾。譯經院結束以後，成員當中有人發心出家，「三學研修院」逐漸發展為法鼓山「僧團」。另外，隨著「法鼓山世界佛教教育園區」个完工，目前昰个核心組織也因此搬到丄。
中華佛教文化館
中華佛教文化館創立於公元1955年。其主要宗旨為從事佛教教育、文化跟社會關懷工作，弘揚正信佛法、漢傳佛教精神。主要活動項目是舉辦各種共修活動，例如地藏法會、千佛懺法會、藥師消災法會、觀音法會等。 來台北北投光明路个「中華佛教文化館」，是法鼓山个發源地。一開始東初老人租著光明路个公有土地，1955年動土開始興建文化館，一年後正式完工。文化館成立之初，在人力物力缺乏个情況之下，仍舊致力於佛教文化事業傳承跟推展，其中包括主持了《大正新脩大藏經》（簡稱《大正藏》）个影印工作。來1965年更加是創辦著《佛教文化》季刊。另外，每年舉辦兩次法會，即整个七月份个地藏法會跟臘月上旬个佛七，提供民眾共修、沈澱身心个機會，也因此募集資金、物資來救濟。此後，「冬令救濟」每年舉辦而且為文化館个一項傳統。1977年12月15號東初老人圓寂，在美國个聖嚴法師繼承老人遺願，立即返回台籌辦成立「財團法人台北市中華佛教文化館」，於1978年春召開第一次財團法人董事會成立大會。1984年文化館開始動工擴建，於1986年4月19號舉行落成開光典禮。昰一年，聘請護持文化館廿多年个鑑心法師擔任文化館住持。
農禪寺
農禪寺成立於1975年。主要成立宗旨為從事佛教教育、文化與社會關懷工作，推動佛法、漢傳佛教精神。目前以舉辦各種法會共修活動，譬如講念佛、初級禪訓班、大悲懺法會、淨土懺法會，以及皈依典禮、週日講經等活動為主。 法鼓山的重要發源地 — 農禪寺，由中華佛教文化館開山長者東初老人於北投購地一塊所初建，當時為文化館下院，1977年東初老人圓寂之後，由聖嚴法師接掌管理。1971年由東初老人帶領弟子開始建造，到1975年落成啟用，命名「農禪寺」。創建之初，老人為了效法唐代百丈禪師所創立个叢林制度，期望弟子務農維生、禪修个生活為家風，因此取名為「農禪寺」。農禪寺早期為一棟兩層樓的農舍：一樓為客房；二樓供奉文殊師利菩薩，稱為文殊殿。寺院周圍遍佈菜園、竹林，一直到1977年常住眾只四个人，一般辰光親手種植蔬菜，提供畀寺院素齋。1978年，當時个住持聖嚴法師開始舉辦週日講經法會，於1979年成立「禪坐會」，1982年成立「念佛會」，每个礼拜舉辦共修，人數最多超過幾百人。1978年4月，農禪寺借畀在新竹市福嚴精舍个「美國佛教會」駐台譯經院使用。1979年8月成立「三學研修院」，成員即譯經院原有成員跟禪七...
《法鼓山簡介》中、英文 2006年版《法鼓山年鑑-總論1989～2001年》釋果毅總編輯 台北市：法鼓山基金會 2005年10月初版 ISBN 986-81352-2-2《法鼓山年鑑-2002》釋果毅總編輯 台北市：法鼓山基金會 2005年10月初版《法鼓山年鑑-2003》釋果毅總編輯 台北市：法鼓山基金會 2005年10月初版 ISBN 957-98949-6-5該方法得出个本地生產總值乃按要素成本計算，若加上間接稅，再扣脫補貼，擔得到按市價計算个本地生產總值。 分配面. 又稱所得面法，利用各種 生產要素 个收入總和來估計。 GDP = W + R + I + π. 當中 W = 工資 ， R = 地租 ， I = 利息 ， π = 利潤. 此方法得出个本地生產總值同樣按要素成本計算，若加上間接稅，再扣脫補貼，將得到按市價計算个本地生產總值。 以此方法計算个本地生產總值，又稱爲本地總收入。 個人面. GDP = c + s + t. 當中 c = 消費 ， s = 儲蓄 ， t = 稅. 支出面. 又稱最終用途衡量法，從最終產品購買者个支出面來估計。 GDP = C + I + G + ( X - M)
1582年，织田信长在京都 本能寺碰着明智光秀叛乱，故脱哉。羽柴秀吉趁机夺权，获得仔关白个身份。之后，依靠一系列计谋搭巧取豪夺，逐步弹压各路大名。伊本身想通过获得源氏只姓氏，效仿之前个源赖朝搭足利尊氏开设幕府。
之後湯兼任第九戰區第一兵團總指揮，第三十一集團軍總司令。. 至1940年之間初轉戰華北，第三十一集團軍亦被日軍稱為「湯恩伯部」。. 1940年後湯恩伯兼任豫皖蘇魯四省戰區 (應為魯蘇豫皖邊區司令部)的行政長官。. 台兒莊戰鬥. 1942年，汤恩伯兼任 第一战区 副 ...
地名來源 吳淞江，開初稱松江。蒙元至元十五年（1278年）華亭府更名爲松江府後，松江改叫吳淞江。 上海開埠後，來滬外國人曾溯河朝上，發覺好趁船直抵蘇州府城，乃末英文標準譯名就變成功“Soochow Creek” [3]。1848年，上海道臺搭英國駐滬領事簽訂展拓英租界條約個歇，頭一趟勒正式文本裏向 ...
