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犯了錯怎麼辦？ 如果自己發現了，或者是別人發現了告訴你，要用慚愧心來懺悔。 「慚愧」的意思，是覺得對不起自己，也對不起他人，然後懺悔：「但願佛菩薩能夠給我力量，從此以後不再犯錯，以前犯錯的責任，我願意承擔，也願意想辦法盡量彌補。 犯了錯誤要去改善，不但以後希望不要再錯，以前錯了的部分，
首先，最重要的，是不起瞋恨心。 一旦有恨，則如同燎原之火般，對自己，難以處理；對他人，更難原宥。 恨，僅會衍生更多、更難以控制、駕馭的問題。 其次，瞭解自己是一個凡夫、一個猶未抵達解脫道的平常人；他人也是，仍有許多人性的闃暗無明、貪瞋煩惱在燒燃、作祟。 彼此，都需要更高的學習與調整。 這樣看來，所謂的挫折、逆境，也無非只是修行「忍辱行」的時光，一段「煉心」與「調御」的過程，同時，一旦深明因果、深信因果，行者即能以更大的寬厚與慈忍，承擔個人的業力與果報。 針對逆境，汲取智慧與慈悲。 其三，該怎麼處理的事，就怎麼處理、怎麼做。 盡可能的「不以自我為中心」，而客觀清明地審查狀況，於「使社會成本減至最低、耗省最小」的前提下，協助自我以及他人，共同解決困境，降低傷害。
如果是詐取你的財物或破壞你的婚姻怎麼辦？ 當然我們不需要當面感恩別人詐騙、感恩別人破壞自己的婚姻，可是事實往往相反相成，雖然他騙你，但上一次當學一次乖，好比付學費，下一次就不會被詐騙了。 而婚姻被破壞，心裡已經很不舒服，還要感謝對方，的確不合理。 但是內心不能有恨，要反省自己的另一半為什麼會被搶走？ 明白離婚的原因，未來懂得避免，就是成長，也是感恩。 但是如果老是被詐騙，或老是離婚，那就是愚癡。 學佛的人就是要學取經驗，用佛法來調心，經常保持法喜充滿。
聖嚴說禪 139. 總有一些無法接受規矩的人。 這些人是特殊的個案，比如特殊兒童教育有啟智班，特殊成人教育有看守所，吸毒者有戒護所等等。 所以，大原則當然要執行，但是執法、通情、達理這三項必須周延。 如果法不通情，過於冷酷，人在其中成為物而不是人，大家可能不願參與這個團體。 有些特殊的處理法可能不合規矩但合理，對當事人、對環境都有好處，也不會傷害其他人，甚至有益於他人。 執法者不要拿著規矩量人，而要衡量把這種規矩用於對方是否合適。 「規矩不可行盡」是用於寺院中的，但是社會上也可以用。 寺院的清規很嚴，出家人犯了規矩，原則上當然要加以處理，但不是對甲這麼處理，對乙也非如此處理不可，要依該事發生的情況以及該人本身的背景而定。 規矩不應也不可一成不變。 首頁. 目錄. 上層. 上頁. 下頁.
聖嚴法師教話頭禪 120. 因為客觀是許多人共同的主觀。 譬如，一個人不知道「無」是什麼，十個不知道「無」的人在一起討論以後，投票通過他們討論的結果就是「無」，這樣算不算正確？ 因此，世界上許多了不得的理論，都是聰明人想出來的，這些理論，很多人都覺得很好、很讚歎，但是過一段時間以後，另外的新理論會把它推翻，永遠都有新的把舊的推翻。 如果每一樣「客觀」的理論過一段時間就會被推翻，那表示客觀是不可靠的。 這時該怎麼辦？ 用直觀，也就是直心。 「直心」是超越於主觀與客觀，是不考慮自己，也不考慮大家的想法，事情應該怎麼做就怎麼做。 假使有一個殺人犯要自殺，這個時候你要不要救他？ 你救了他以後，他再去殺人怎麼辦？ 可能大家都會說：「這個人本來應該死，那就死了算了。
觀世音菩薩是梵行清淨的，要相信菩薩的力量，有了這種信心，再加上常念、常拜觀世音菩薩的聖號，這種貪欲的心便會愈來愈少。 除了男女的性欲之外，對於物質的貪戀、追求、渴望，永遠不能滿足，也是非常痛苦的事。 能夠得到，不一定是好事；得到之後該如何處理，也是個問題；得到後還想追求多一些，那也很痛苦。 因此，多欲恰恰與佛法所講的少欲相反。 少欲離煩惱，多欲就增加煩惱了。
可是，如果不幸遇到這種人，受到了惡意中傷，應該如何處理 呢？ 首先要看老闆是不是賢明公正。一個賢明的上級主管應該可以看出誰在惡意中傷、誰在拍馬屁，他會知道應該任用哪一個人；反之，如果不賢明，他就會喜歡聽耳語、中傷的話，分辨不出 ...
