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- 呂真觀 呂真觀， 1961 年出生於臺灣省桃園市，著有專書《禪宗的開悟與傳承》和《實證佛教導論》，發表《寒山子的唯識體證》及《佛教的論證方法和解脫的原理》等論文。 1979 年開始閱讀佛經與禪門典籍並到處參訪知名禪師。 2006 年畢業於華梵大學東方人文思想研究所。
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呂真觀， 1961 年出生於臺灣省桃園市，著有專書《禪宗的開悟與傳承》和《實證佛教導論》，發表《寒山子的唯識體證》及《佛教的論證方法和解脫的原理》等論文。 1979 年開始閱讀佛經與禪門典籍並到處參訪知名禪師。 2006 年畢業於華梵大學東方人文思想研究所。 隨後三年於中國社會科學院研究生院主修宗教學， 2009 年畢業，獲頒哲學博士學位。 2009 年 1 月創辦「實證佛教研究中心」。 一生都在探尋真理，如今仍在繼續著永不止息的旅程。 真觀在朝陽市鳳凰山上寺2006 博士一年級. 微信： baran1961. 電子信箱： lzhenguan@gmail.com. OneDrive 網址 https://1drv.ms/f/s!AOIKWFdypJXwgRU. 分享到： 請按讚： 正在載入…
呂真觀，誠信愛心家園董事長，1961年出生於桃園市，著有專書《禪宗的開悟與傳承》和《實證佛教導論》，發表《寒山子的唯識體證》及《佛教的論證方法和解脫的原理》等論文。 1979年開始閱讀佛經與禪門典籍並到處參訪知名禪師。 2006年畢業於華梵大學東方人文思想研究所。 隨後三年於中國社會科學院研究生院主修宗教學，2009年畢業，獲頒哲學博士學位。 2009年3月創立實證佛教研究中心。 一生都在探尋真理，如今仍在繼續著永不止息的旅程。 相關連結 ： https://posibud.com/serials/victoryexplaination/
2022年9月20日 · 因明就是善於觀察諸法真實義，必須以四依為首要，如果是墮在四不依中，則所論將會墮在負處而不能自救，猶如今時呂某於此文中被披露的諸多處境一般。 能夠遵從「四依三量」的菩薩善知識，必定在佛法中有順解脫分、解脫分乃至真實解脫的證量，這樣的菩薩必於佛法中取法分而不會於佛法中取財分[5]。 然而，呂某卻往往想於佛法中取財分，除了想要寫「文字禪」的書賣錢、想要以在家身接受供養以外，他還有一則曾經想於佛法中取財分的例子，那就是關於《中國佛教史》與《印度佛教史》的撰寫問題。 呂某在《禪宗的開悟與傳承》序文中提到： 2008年，正覺同修會規劃「中國佛教史」和「印度佛教史」的研究課題……蕭老師在親教師會議詢問，沒有人承接任務，於是便讓我找其他學者共同來做這件事，並且指示執事們討論經費如何撥發。
宗教學博士、佛法明師呂真觀，繼《文藝佛心》以小說、電影、歌曲開方便門引領大眾親近佛法哲理後，一本正典的佛學論述，循序漸進、深入淺出，闡述佛教的基本概念、認識論與方法論、修行法門、重要觀行，讓人長驅直入真如三昧的修習法要。
- 呂真觀
- 初版
- 2018.05.01
- 424
呂真觀. @lzhenguan ‧. 128 subscribers ‧ 166 videos. 末法時代，邪說橫流，只有四個原則能讓人安身立命：依義不依語，依法不依人，依了義經不依不了義經，依智不依識。 Subscribe. Home. Videos. Playlists. Community. Search. Videos. Play all. 33:12....
2023年5月28日 · 位朋友大家好，今天是2022年12月19日下午07:30，我是呂真觀，很高興再來跟大家分享《實證因明學》第一論《因明處事論》。 上次講到論出離。 講完兩個部分。 現在接下來就是觀察善巧不善巧。 觀察善巧不善巧者，謂立論者，方起論端，應自觀察善與不善：「我於論體、論處、論依、論嚴、論負、論出離等，為善巧耶？ 不善巧耶？ 我為有力能立自論摧他論耶？ 於論負處能解脫耶？ 觀察善巧不善巧，是指立論者應該觀察自身的狀況：「我在論體性、論處所、論所依、論莊嚴、論墮負、論出離各方面，是善巧還是不善巧？ 我有能力建立宗旨，催屈他人的論點嗎？ 要是落入下風，我受得了嗎？ 最後，是要觀察自己，如果你拙於言辭，經常犯邏輯錯誤，就不要隨便跟別人辯論。
2010年7月6日 · 呂真觀. 1961年出生於台灣省桃園縣，著有專書《禪宗的開悟與傳承》，發表《寒山子的唯識體證》及《佛教的論證方法和解脫的原理》等論文。 1979年開始閱讀佛經與禪門典籍，並到處參訪知名禪師。
