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2024年5月6日 · 我們常見到孔子撫琴的畫像,說明孔子教育學生「禮樂射御書數」的方式,卻也證明孔子的琴藝有一定水準,「琴藝」就是孔子「游於藝」的示範。 在當前社會各種生活壓力交迭沉重下,許多人選擇紓壓方式不同,若在正職之外,還擁有比別人更多的才藝,也就是所謂的斜槓人生,這才是「游於藝」的現代詮釋。 想要過一個富足又有趣的人生嗎? 就從「志於道,據於德,依於仁,游於藝」做起! 奮鬥. 相關新聞.
2023年7月10日 · 古人以「賤」為字,或是出於自謙,也或許確實出身貧賤,宓子賤出身貧賤應是比較可信的。. 宓子賤的君子風範從何處而來的?. 「是向魯國的君子們學來的」!. 根據朱熹集註:宓子賤之所以能受到孔子的讚譽,是因為「子賤能尊賢取友,以成其德 ...
2024年5月19日 · 孔子為什麼要說:「中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣。」這樣的話?那是因為孔子所處的春秋時代,國與國之間征伐不斷,各國國君在處理政務上,既苛虐百姓又縱容貴族,國庫因征伐而空虛,百姓必須付出更多的勞力才勉強維持溫飽。
孔子強調「道」與「仁」是必須天天學習的,「君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是」。. 冉求把學習的重心放在「游於藝」,對「志於道,據於德,依於仁」這三項的學習,當然感到「力不足也」,因此,孔子指出冉求問題的核心是:「你不是『力 ...
2023年5月22日 · 以白話文解釋,孔子的意思是說:一個讀書人立志追求真理,卻以穿得不夠時髦、吃得不夠豪奢而感到恥辱,這樣的讀書人是不值得和他交往的。 「獨學而無友,則孤陋而寡聞」,孔子對朋友的定義有「益友、損友」,益友是「友直、友諒、友多聞」;每個人從讀小學起就有不少同學,同學的言行常會影響到我們,因此,孔子告誡學生:一個立志向學的人,整天嫌棄自己衣食不如別人,這樣的同學是不值得和他談論學習心得,也不值得和他交往的。 當然,春秋時代,民生需求和供應不同於現今,但任何時代都有所謂的「時髦、流行」,春秋時代亦如此。 權貴子弟的穿著就是引領潮流的指標;在春秋時代,只有富家、權貴子弟才有資格讀書識字,孔子開啟平民教育之風,讓無權勢的百姓亦能走進學堂,讀書識字。
2023年5月29日 · 在網路發達的時代,一個人的才能,可以透過網路傳播而讓天下人盡知! 這是半個世紀前,甚至三十年前的人們所難以想像的。 「天生我才必有用」,這是詩人的「自我期許」;也是詩人對和自己有相同遭遇的人的「共勉」。 有才能卻苦於「不為人知」;才學不能為社會、國家所用,是人生的一大憾事。 因此,孔子才會在《論語.里仁篇》裡諄諄教誨我們:「不患無位,患所以立;不患莫己知,求為可知也。 以現代的說法是:孔子告訴我們:「不怕沒有好的職位,怕的是沒有做好這些職務的才能;不怕沒人知道自己的名氣;只希望有人知道自己的能力。 」就像國父所說的:「人人當以『服務』為目的,而不以『奪取』為目的。
2023年7月3日 · 孔子說的「古者」,是指春秋時代之前的周王朝或殷商時代的人,這些「古人」說話很慎重,不輕易承諾別人。 「古人」絕不做「話先說了,卻做不到」的事,一旦出現「輕諾寡信」的事,必然感到羞恥;因此,《論語》裡提到最多的詞句就是「君子」。 孔子教育學生核心的內容就是教學生「做人」的方法和態度;孔子教育學生「做人」的目標就是成為「君子」,當一個「君子」首重修身。 修身之道的具體作法包括明德、孝悌、知書達禮,擁有仁、智、勇的素質,明義、正直、誠實、守信,謹言慎行、忠君愛國,有信仰、有能力,見賢思齊、事賢友仁、認真做事等……這些品格修養,只有熟讀《論語》才能了解並貫徹實踐。