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2017年2月20日 · 台灣最多人拜的神之一，關聖帝君。 十八般武藝樣樣精通！ 舉凡身體健康、家庭和樂、懲奸執法、維護治安、商場信譽甚至聽說連姻緣、生小孩都可以拜關公！ 到底關公是如何從凡人成為神的呢？ （責任編輯：蔡沛宇） 文/ 米絲肉雞 （神話故事說書人） 這幾天粉絲團人數激增，甚至有許多人來信問我對於宋代歷史、魏晉南北朝經濟的看法，只能跟朋友們說聲抱歉，在歷史上實在不是專家，僅能靠過去看過的資訊唬爛，所以歷史上的討論，我都不回應，請各位見諒了，我的真愛還是神話故事R。 台灣最多人拜的神之一， 關聖帝君 。 小的時候，阿嬤常常帶我去拜關公跟媽祖，我一直對拜關公這件事情感到疑惑，關公難道是神界的便利商店店員？ 十八般武藝樣樣精通！
2017年10月20日 · 可是，《大佛普拉斯》卻是華語影壇上為影迷所做的一場重要祭改 有錢人祭改是害怕失去一切，沒錢人祭改是因為內心需要救濟，但若置身事外的你願意，就看看《大佛普拉斯》吧，讓拍紀錄片出身的黃信堯導演這位江湖術士來溫柔地為你做一場祭改 ...
- 理由(一)，因為在歷史上大家早已難以分清你我彼此
- 理由(二)，充滿創意與革新的新興宗教，直接結合三教教義合一
- 理由(三)，紅塵俗子多半重視靈驗，少有時間專讀經典教義
- 台灣歷史上，造成神佛難分之原由主要有五個貢獻者
- 結論
儒道釋三個宗教，長期影響中土思想，思想信仰互相融攝，甚至連神明譜系也彼此收編，長期混血之下，都已經有所沾染。 比如，道教裡的斗姥天尊，佛教稱為摩立支天菩薩，佛教的觀世音菩薩，在道教裡認稱為慈航真人。佛教許多法師稱玉帝是忉利天主，作為佛家護法神。 然而釋迦牟尼，在道教裡亦被歸為為大覺金仙。道藏有收經書說老子化胡，西傳道法化身為釋迦牟尼。道教支派普庵派，其宗師便是佛教的僧侶普庵禪師。 除了神系相互影響，佛道二教彼此經書抄來抄去，也在所多見。這部份扯到許多偽經考證，本文不多探討。 至於道家大師註佛經(呂祖注金剛經)，佛家大德解道經(道德經憨山註)等等，三教之間的宗師彼此用自己的教義解識他教的經典，更是歷代常見。 明清以來，道人習佛法，僧人住神廟，這都已經不是稀奇的事情。尚有許多出家大師紛紛提倡三教...
在明清以來，許多宗教勢力打入民眾，蓬勃發展。 1.有的宗教直接以三教原始經典為學習對象，但是修行方法自己走出一條路，如：理教：以儒家為基底，奉觀音為主神，習道法道術濟世。台灣在戰後有位理教大法師，是越戰前南越的國師，道功十分精湛，也是著名中醫許多人不知其理教背景，視其為道門人士。 2.有的宗派自創新經典、新背景、新教義融合三教，如：羅教：只要跟無生老母或真空家園有關的信仰系統，都是源於此教。羅教在明清傳播甚廣，發展出數百種各式各樣的宗教，此教自創經典、神系與世界觀，採用許多佛道二教的說法與術語，但是被二教人士認為其偏離二教原始教義。 因此羅教系統的相關經典，自然也不會被二教承認。在羅教的傳承發展裡，在台灣比較有名氣的宗教有一貫道跟齋教。齋教在清朝時分別傳入台灣，其實是龍華教、先天教與金幢這三...
三教的教法不太相同，雖然原始的經典皆有自己的獨立體系與思想，但是如沒有仔細深究，自然搞不清楚其中的區別。 反過來講，想要分得清其中差別，多半是純粹三家的修行者或奉行者，依照經典的教法，還有戒律的框架來提供分辨的依據。這涉及許多複雜的問題，比如經典的真偽考證與認證，一般來說會把放在道藏或佛藏經的經典視為正典，不在其中經典與相關說法，視作為附會外道。 但是對於求保佑的俗子們來說，是較少會去關注的議題，反正大家信者恆信，在習俗上也是照樣延用，自然就成為了現在的風貌。 基於前三個理由，可以再從歷史的發展來解釋台灣民間信仰道佛混血的現況。
1.鄭家王朝 2.移民 3.官員 4.神職人員 5.日本政府 (一)鄭家王朝： 羅教系統的教派，由於在中國基層人民傳播很廣，組織嚴密，受到朝廷的忌憚與壓制。這些教派往往轉為地下傳播，秘密結社甚至轉為幫會。鄭成功抗清的背景與天地會有十分密切的關連，與許多秘密幫會只要同以抗清為目標，多互通聲息與串聯合作。 因此，有別於清廷的嚴加禁止，鄭家王朝對於羅教系統的宗教傳播採取寬鬆的政策，信眾們隨著鄭氏來台，羅教的神佛融合教義，慢慢地融入並影響台灣人民的生活。 (二)移民： 從中國歷史文化來看，漢人的民俗信仰就是以道教為基底，其中天公城隍與土地公等等，就是最普遍的民間信仰對象，早已深植人心。 自鄭家經營台灣時期開始，大量漢人移民來自沿海各省，特別是福建。閩地多山，原住民多行巫術，算是道佛二教傳教的邊陲地帶...
台灣的民俗信仰，可以說是以道教信仰為基底，風俗習慣為介質，結合不同有能有力的對像崇拜的產物。 人民信仰的基礎多半是追求務實生活上的幫助，只要能夠有助於務實面上的福祿壽，人們對崇拜的對像來者不拒，非常多元離奇，跨越宗教，物種，國界與職業。 從建廟立像的例子來說，我們可以看到： 從怨死的母豬到顯靈的天皇： (台南鎮山大將軍廟，長濱天龍宮祭日本天皇) 遇難的公主到溺斃的姑娘： (墾丁八寶宮祀荷蘭公主瑪格莉特，水流屍張玉姑) 荷蘭的硬漢到菲律賓的小哥： (水林綠佑將軍廟祀荷蘭將軍Leo，太平菲賓大哥廟祀不知名姓的菲國男性水流屍) 叛亂的份子到平亂的功將： (內門興安宮祀朱一貴，鳥松大將廟祀征朱一貴殉職的陳元) 民國的歌手到日本的警察： (二林廣懿宮祀鄧麗君，東石鄉富安宮祀義愛公 森川清次郎) 二二八...
2015年11月10日 · 在這個祭事曆中，我們可以看到以各種符號來代表播種、耕種、山上打獵、休耕、除草、儲糧、紡織等季節與生活之間息息相關的象徵，也可以看到對布農族來說重大的祭典，如射耳祭等地標示。
2016年12月9日 · 台灣建築裡的秘密：從天后宮到行天宮，每間寺廟都是活生生的台灣移民史. 青鳥 Bleu & Book 2016-12-09. （本文摘錄經「五南出版社 」同意授權青鳥書店於 BuzzOrange 刊載，並同意 BuzzOrange 編寫導讀與修訂標題，推薦書名為《 台灣建築的式樣脈絡 》。. 【為什麼挑選 ...
2017年11月2日 · 中央社 2017-11-02. 【為什麼要挑選這篇文章】 他位居高位，卻簡樸、謙遜至極，他是教宗方濟各，曾獲選 2013 時代雜誌的年度風雲人物。 在他繼任教宗前，天主教教會正陷入金錢、神職人員性侵等醜聞，形象跌至谷底，方濟各上任後一改負面形象，替天主教會注入活力，更回應時代議題，面對同性戀議題，他選擇回應「當天主看著一位同性戀者，祂會用愛擁抱它的存在，還是拒絕並譴責？ 」；提及香港在中國強權下爭民主，他說「不要害怕，天主在大衛（香港）身邊。 」；抨擊資本主義暴政下的拜金風潮。 無論是為無家可歸者洗腳，深夜撥通陌生人的電話與他聊天，《紐約時報》是這麼形容他的：這位熱愛自然的貧窮聖人無疑是一場轉變潮流的颶風。 怎麼轉變潮流？ 光是以下的小故事就很難讓人不喜愛這位直率真誠的教宗了！
2017年7月21日 · CO 肥皂箱 2017-07-21. 【為什麼關注這個議題】. 對現代人來說，「宮廟」兩個字或許不復以往神聖，反而代表黑道、角頭勢力，甚至被懷疑為台灣毒瘤與阻礙台灣進步的絆腳石。. 然而，廟宇祭祀慶典曾經是日本人深深著迷的在地文化，甚至成為許多外國觀光客 ...
