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四海游龙（昆山黄河路店）是苏州市的一家小吃。 [1] 餐馆名称. 四海游龙 (昆山黄河路店) 地 区. 苏州市. 人均价格. 16. 营业时间. 全天10:00-22:00. 餐馆类型. 小吃. 相关视频. 查看全部. 目录. 1 适宜环境. 2 餐馆简介. 3 推荐菜. 4 地址. 适宜环境. 播报. 编辑. 适宜朋友聚餐、休闲小憩、随便吃吃. 餐馆简介. 播报. 编辑. 碗牛肉汤，原来这家的牛肉汤是没有的粉丝的啊。 很少看见单纯的牛肉和青菜一起煮的汤的，味道嘛一般般，有点小油，不过喝了之后出门真的不冷了，很暖身。 里面的锅贴很有名，很好吃，刚做出来的脆脆的，再带上点特色的甜酱，好吃极了，还有鱼丸汤，无论早上，中午，还是晚上，里面人都满满的。
- 概览
- 传说
- 龙的发展
- 龙王信息
- 史载
- 起源
- 龙之九子
- 龙的形象
- 文学
- 姓氏
中国民间所敬之神
四海龙王是中国民间所敬之神。即东海龙王、南海龙王、西海龙王、北海龙王之总称。龙王信仰起源较早，后渐遍及中土。早期的龙神，虽有降雨等神性，却无守土之责。如汉代祈雨时则祭土龙。
龙王是管理海洋及人间气候风雨的龙神。在屈原【楚辞】【九歌】当中，则提到了一些上古的龙神，对其有描述记载 。
龙由九种动物融合而成，能上天下海，呼风唤雨。所以龙为灵兽之首，又是炎黄华夏归一的见证。被历代帝王视为君者象征，故古代帝王多次下诏封龙为王，以求社稷风调雨顺。
龙王，民间所信仰的神祇之一，是佛经中的龙王和中国古代龙神崇拜和海神信仰结合的产物。因受中国传统文化影响，日本亦有信奉。被认为具有掌管海洋中的生灵的权力，在人间司风管雨，因此在水旱灾多的地区常被崇拜。大龙王有四位，掌管四方之海，称四海龙王。小的龙王可以存在于一切水域中。龙王形像多是龙头人身。
古时先民民智未开，认为龙王只与降水相关，遇到大旱或大涝的年景，百姓就认为是龙王发威惩罚众生，所以龙王在众神之中是一个严厉而有几分凶恶的神。中国东部的广大地区由于多受旱涝灾，民间为祈求风调雨顺，建有龙王庙来供拜龙王。庙内多设坐像，通常只立有一位龙王。海龙神辅佐妈祖管理海洋生灵、是渔民的保护神。
龙的影响
中国龙文化，上下8000年，源远而流长。龙的形象深入到了社会的各个角落，龙的影响波及了文化的各个层面，多彩多姿。
诗歌是我国文学中出现最早的形式，在上古的诗歌集《诗经》中，就已有关于龙的描述：“龙旗十乘”、“龙旗阳阳”，展示了在盛大的祭祀活动中，绘有龙纹的旗帜迎风猎猎的神圣庄严场面。在春秋战国时兴起的楚辞中，龙也是诗人幻想咏颂的对象。伟大的爱国主义诗人屈原在脍炙人口的《离骚》中，以热情真挚的语句、丰彤荟蔚的修辞表现了他崇高的人格和强烈的忧国情怀。诗人讲到他因不见容于楚国的群小而欲上天去求贤女、圣妃时，幻想自己也如仙人那样驾起龙车在彩云中遨游：
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车，
何离心之可用兮，吾将远适以自疏。
屯余车其千乘兮，齐玉绂而奔驰。
东海龙王
东海龙王敖广在中国东方为尊位，按周易来说东为阳，所以东海龙王排第一也就理所应当的了， 龙是中国古代神话的四灵之一。 东海龙王为青龙 控制雨水、雷鸣、洪灾、海潮等等。 是绝对的司雨之神，陷沉东京、水淹陈塘关就是一个见证。 敖广子女： 三太子敖丙（被哪吒打死） 五太子敖孪 小女儿善财龙女（侍奉观音）
南海龙王
南海龙王敖钦，四海龙王的第二位龙王，其海属南方，南方属火，火为赤色。 故南海龙王为赤龙。 控制火灾、人间二昧真火、闪电等等。
西海龙王
西海广泽王敖闰，四海龙王中的第三位，居于西海，西方属金，金为白色，故为白龙。 西海龙王操纵风源对流 司掌气候阴凉 天气变迁 敖闰子女： 【西游记】一书提到： 大太子敖摩昂-------- 黑水河擒拿小鼈龙 三太子敖烈（玉龙） 大家都很熟悉 白龙马 小公主捧珠龙女（侍奉观音）悟空请观音收红孩儿时拿起装了一海水的玉净瓶 【西游记】电视剧： 西海公主玄英洞擒拿犀牛妖
常有龙王「兴云布雨」之说，唐宋以来，帝王多次下诏祠龙、封龙为王，也有四海有龙王致雨之说，四海是指东、南、西、北四海，但四海龙王的名字却有不同的说法。
乾隆17年《台湾县志》：「雍正二年敕封四海龙王之神，东曰显仁，南曰昭明，西曰正恒，北曰崇礼。」
由于佛教文献的传播, 唐宋以降文学和民间传说里关于龙的故事就多了起来。 中国的龙是在陆地及其上空, 故《易》有“见龙在田”、“飞龙在天”、“龙战于野”等说, 印度那伽多与水相关, 水中之“龙”多渊源于印度。龙的眷属之泛化和作为水神的龙王及所住“龙宫”之出现, 与贯穿印度诸宗教的“龙”神话有关。 中国本土的龙崇拜中，原来并无龙王一说。古文献中的龙，是自由地驰骋于天地之间的存在，然而，龙王却是统治地上某一特定地域的。所谓龙王，并不是作为龙家族一族之长的王，而是指受封于某地为王的龙。因此，龙王必定与某一特定地域维系在一起。“龙王”这个概念，其实是随着佛教经典从印度传入中国的。 中国学术界普遍认同"龙王"外来的观点,文献材料表明龙王形象自唐代开始在中国流行,而出土的谭副造释迦牟尼像背面的龙王形象则进...
龙王有九子，据《玉芝堂笔荟》说：“龙生九子不成龙，各有所好。
”这是很有趣的神话。其九子的名字和特点爱好是：
长子囚牛，生平好音乐，今胡琴头刻兽是其遗像；
次子睚眦，生平好杀，今金刀柄上龙吞口是其遗像；
三子嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；
四子蒲牢，生平好呜，今钟上兽钮是其遗像；
龙究竟是什么样子呢?凡到北京参观过北海北岸天王殿西那座彩色玻璃砖影壁的，就可看到壁面前后各有九条形态各异的龙，它们体态矫健，龙爪雄劲，形象生动，栩栩如生，似奔腾在云雾波涛之中。这就是有名的“九龙壁”。看了九龙壁，心里多少会有点“龙”的概念。我国殷墟甲骨文中，就有“龙”字。字有繁简四体，从龙字的繁体来看，象是一种头有角、大口、文身、婉曲的动物；另有简体字三种，也表现了口大、身曲的形象。《左传》中有“深山大泽，实生龙蛇”之说。《出海经》中记载：“蛇身人面，发如赭，居于钟山之下。”看来古代所指的龙是一种似蛇的动物。据《神农本草经》中，称蜥蜴为石龙，称蛇蜕为龙衣。可见，想象中的龙与蛇或蜥蜴，属于同种的爬行动物。
在中国文化中，龙有着重要的地位和影响。从距今7000多年的新石器时代，先民们对原始龙的图腾崇拜，到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物。
龙在民间文学艺术中都是人格化了的，海龙王有为民造福的，也有与民为害的。在戏曲杂剧《柳毅传书》、《张羽煮海》中，都有善恶不同、性格似人的龙王出现。
“龙”在我国古代书籍中的记载，一向是众说纷坛的《礼记·礼运篇》中就称“‘龙、鳞、凤、龟’，谓之四灵。”
《说文》中说“龙”是鳞虫之长，能细能巨，能长能短。
《北大荒经》：“章尾山有神，人面蛇身而赤，直目正乘，具瞑乃晦，其视乃明，不食不寝，不息风雨，是谓之龙。”可见很早就把龙当作灵气的神物。
李时珍在《本草纲目》中，说“龙有九似：头似蛇、角似鹿、眼似兔、耳似牛……”龙被想象成为一身具备各种动物之所长，成了一种神异之物。
《疏引正义》说：“龙为岁星，岁星木也，木为青龙”；又说“天宫东方之星，尽为苍龙之宿”。说龙王就是龙属之王，对其眷属而称王也。
所以《大云请雨经》上说：“有一百八十五龙王，为兴风致雨之神。”四海龙王，即东海广德王，南海广利王，西海广顺王，北海广泽王
四海游龙锅贴专卖店（昆山朝阳路店）是一家快餐店，主要经营快餐，地址位于朝阳路中茵广场39号。 餐馆名称 四海游龙锅贴专卖店(昆山朝阳路店)
《西游记》中的“四海龙王”形象，给读者的感觉不仅仅是乐于助困的侠者形象，他们还是一种有胆有识、智慧明达、积极进取的儒者形象。 这样的“四海龙王”形象在过去或者同一时期的文学作品里都是很少见的。 实际上，我们祖先的空间观念中，认为九州之外更有四海。 《尚书》里有“四海会同”、“外薄四海”。 《大戴礼记》卷七《五帝德》中载颛顼高阳“乘龙至四海，北至于幽陵，南至于交趾，西济于流沙，东至于蟠木”。 《诗经•商颂•玄鸟》中有“龙旂十乘，大糦是承。 邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。 四海来假，来假祁祁。 在这种朴素的“四海观”引导下，开始出现掌控四海的四位神灵。 《山海经》里载：他们分别是东海禺虢、西海弇兹、南海不廷胡余、北海禺强。 不过，这些神灵的形象均为为人面鸟身、珥两蛇和践两蛇，还不是龙的形象。
四海龙王在《西游记》中，是负责施雨的大神，分别镇守东南西北四方大海。. 四海龙王第一次集体亮相是在《西游记》原著第三回，孙悟空学艺归来，去东海龙宫“借”披挂。. 东海龙王依次向孙悟空介绍了自己的三个搭档，“舍弟乃南海龙王敖钦、北海龙王敖 ...
西海龙王是 四海龙王 之一，是中国古代神话传说中的 四灵 之一。. 作为中国民间的重要信仰，各地建有龙王庙来供拜龙王。. 庙内多设坐像，通常只立有一位 龙王。. 因为传说龙能行云布雨、消灾 降福，象征祥瑞，所以以舞龙的方式来祈求平安和丰收就成为 ...
东海龙王名敖广，是中国古代神话传说中的龙族之王，为“四海龙王”之首，亦为所有水族之王。 统治东海之洋，主宰着雨水、雷鸣、洪灾、海潮、海啸等。
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