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《般若波羅蜜多心經》（梵語：प रज ञ प रम त ह दय Prajñāpāramitāhṛdaya 藏語：བཅ མ་ལ ན་འདས་མ་ཤ ས་རབ་ཀ ་ཕ་ར ལ་ཏ ་ཕ ན་པའ ་ས ང་པ ）是大乘佛教表達空性和般若波羅蜜觀點的經典，又稱《摩訶 ...
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心經 迴向的方式很簡單，可以在背誦或抄寫心經之後，加上一 ...
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2010年12月3日 · 般若波羅蜜多心經 (國語/注音/白話/手抄/桌面下載) < 可點開進入相簿，可按右鍵下載圖片> 心煩意亂時，可以唸唸心經~為節省紙張可在螢幕直接唸誦。 第1頁｜全文共4頁 » 文章標籤. 般若波羅密多心經心經注音心經觀自在菩薩舍利子色即是空，空即是色心經下載心經白話心經桌面下載心經手抄下載. 全站熱搜. 創作者介紹. KARMA. 因果圓滿. KARMA 發表在 痞客邦 留言 (17) 人氣 () E-mail轉寄. 全站分類： 宗教超自然. 個人分類： 常用經典分享. 此分類上一篇： 金剛般若波羅蜜經. 上一篇： 台南素食. 下一篇： 為什麼我們要吃素? top. 留言列表. 發表留言. 月曆. « 七月 2024. »
2009年7月5日 · 般若波羅蜜多心經 注音版讀本日期：2009年7月5日 名稱：Heart Sutra_cht_般若波羅密多心經_注音版 尺寸：1500x1200 下載： 載點1. 請注意，心經手抄本抄完後，請勿拿至金爐化掉。 請自行保存，或請人在建造佛像、佛塔時裝藏，最為圓滿殊勝，若不認識，可以詢問正道的佛寺。 若沒有問到，可以暫時使用資料夾收起來，收藏在高處。 般若波羅蜜多心經 硬筆手抄本01. 日期：2009年7月9日 名稱：Heart Sutra_cht_Manuscript_般若波羅蜜多心經-硬筆手抄本01 尺寸：1540x2178 下載： 載點1. 般若波羅蜜多心經 硬筆手抄本02.
普門品+阿彌陀經(50K注音版) 鳩摩羅什 譯 CH300-27 般若波羅密多心經要釋、佛說阿彌陀經要釋合刊 斌宗法師 述 ... 般若波羅密多心經講記(2011年修訂版) 道源長老 講述 CH325-09 般若波羅密多心經講錄(2013年重排版) 倓虛大師 講 CH325-10 ...
- 般若波羅密多心經
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- 果德分
- 證知分
- 秘密分
先釋經題。般若是梵語，翻為智慧，也稱無分別智，故非一般所說的聰明智慧而是指能照見真空實相的清淨智慧，或譯為妙智，是指能通達世出世間一切諸法的大智慧。「波羅」翻為彼岸，「密」翻為到，「多」翻為上，意即智慧觀照，息妄顯真，到達解脫彼岸之上。也有把「多」字解為定的，意即解脫生死煩惱之大定。「岸」是假名，也無所謂彼此，以迷妄顛倒假名此岸；靈明覺照，假名彼岸。「心」是指常住真心，又因般若為諸佛之母，此經又是大般若經的心要，故稱心。「經」有恒常的意思，諸佛言教，莫能改動，故曰常；又有「徑」字的意思，是修行成佛必經的路徑，又梵語「修多羅」譯為「契經」，上契諸佛之理，下契眾生之機。天台宗解釋經典先講五重玄義，即釋名，辨體，明宗，論用，判教。般若波羅密多是法，故此經是單法立名，（如佛說阿彌陀經是單人立名；妙法...
此分總的攝持心經主要含義，即修甚深觀照法門，照見諸法皆空，出生死苦海，證無上菩提。 「觀自在菩薩」 觀自在菩薩即觀世音菩薩。從菩薩大悲濟世，尋聲救苦來說，名觀世音；從菩薩智慧廣大，觀照無礙來說，名觀自在。從悲德與智德立此二名。菩薩本地早已成佛，名正法明如來，為利濟眾生，現菩薩身。 觀自在的「觀」字很重要，修心關鍵在一「觀」字。此觀並非眼觀，而是回光返照，觀我非空非有、寂寂無念、了了常知的本來覺性，這是修心的總訣。所以大乘本生心地觀經說：「須臾之間，攝念觀心，薰成無上大菩提種。」又：「能觀心者，究竟解脫，不能觀者，永處纏縛。」 觀心法門在初下手時，必先放下一切妄想雜念、心身世界，直下回光觀看自己當下的心念，這時定覺妄念忽生忽滅，奔馳不停，要既不隨逐流浪，也不著意遣除，因妄念本空，原是無可遣除的...
此分說明五蘊諸法，與真如空性，無二無別。 「舍利子：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色；受、想、行、識，亦復如是。」 這裡所說的「色不異空」等四句，正是對立統一規律，在佛教哲理上的反映。據文獻報導，在現代科學領域裡，已以實驗表明微觀粒子不僅具有顆粒性，並具有波動性（如無線電波）。正像有些科學家所指出，所謂顆粒只是場強較高的空間，其中並無一物，這不是「色即是空」嗎？在宏觀世界裡，已以實驗證明「空生萬法」的論點。如天文編號為：Ｍ八七無線電波星雲旋系能從非物質的無線電波區，噴出長達一萬光年的光炬，其中是高速高能電子，這種從非物質之中，也即從虛空之中，能射出物質，這不是「空即是色」嗎？心經關於色、空問題的精闢理論，正由科學實驗不斷證實。但這些僅是從物質世界方面，說明緣起性空，變幻無窮的情況，藉此...
此分說明本來之體性，實無生滅、垢淨、增減等相，無相之相，正是當人的本來面目。 「舍利子：是諸法空相，不生不滅；不垢不淨；不增不減。」 菩薩又告舍利子：此五蘊諸法的真空實相亦即本覺理體，是本來無生，故亦無滅；本來不垢，故亦不淨；在凡不減，在聖不增。此六字，正顯示人人本具的絕對心體。此心體離一切虛妄對待諸法——人我、是非、順逆、得失、美醜、憎愛。分別既息，則無分別之妙智，昭然現前，非空非有，無實無虛，法爾如是，所以叫本覺，或本體。 我們如能時時返照這本來不生不滅的自性，便知現前念念生滅的，無不是空華幻象，因而不取不捨，自然隨順法性，歸於空寂。而念佛之人，執持一句名號，念從心起，聲從口出，音從耳入，心聲相依，明明歷歷，念念轉化習氣惑業，而達到一心不亂，這正是由觀照般若，而達實相般若。所以般若與淨土...
此分由體起用，空一切相。 「是故空中，無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；無苦、集、滅、道；無智亦無得，以無所得故。」 文中有許多名相，先作一下解釋。「五蘊」的蘊是積聚的意思，亦叫五陰，「陰」是能遮蔽真性的意思。前已講述。眼、耳、鼻、舌、身、意六根，色、聲、香、味、觸、法六塵，名十二處。「根」是能生的意思，能生六識；「塵」是染污的意思，能染污真性。「十二處」的「處」即方所，就是說根在內，塵在外，眼對色，耳對聲，各有一定方所，也叫十二入，「入」是說根塵互相涉入。「無眼界，乃至無意識界」，即十八界。「界」是說各成界限。六根為內界，六塵為外界，六識為中界，六根、六塵、六識和合成十八界。此蘊、處...
此分證果。以上明體、起用、空相，而證解脫之果德。 「菩提薩埵，依般若波羅密多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。」 掛礙為因，恐怖為果；顛倒為因，夢想為果。菩薩依靠般若覺照，諸法空淨，心無掛礙，遠離顛倒，惑業究竟淨盡，功德究竟圓滿，名究竟涅槃。這是菩薩證涅槃斷德，斷盡一切妄惑。不但菩薩，佛亦依於般若，而得阿耨多羅三藐三菩提，即得無上正等正覺——果超九界叫無上，不偏叫正，生佛同具叫等，遍知一切叫正覺。這是諸佛證菩提智德。可見般若是十方諸佛共由之路。
此分說明由證果而明白了知。 「故知般若波羅密多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。」 這裡「故知」的「知」字，是證知，有親見實相之妙！一切諸佛及阿耨多羅三藐三菩提法，都從此自性所出，所以稱般若為咒，即以密咒來表達此真空實相。般若無所不包，所以叫大；神妙莫測，所以叫神；無所不照；所以叫明；無可比擬，所以叫無上；無與倫比，又畢竟平等，所以叫無等等。「能除一切苦，真實不虛」二句，是說以智慧覺照，能轉化、滅除一切惑、業、苦果，是真實不虛的，這與「度一切苦厄」一句前後呼應。
此分是以密咒表不思議心地。 「故說般若波羅密多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」 以上是顯說般若，這是密說般若，以咒總結全文。因心地微妙，不可用言語來表達，故以咒表達之。咒是佛菩薩的真言密語，所以一向不翻，如果至心持誦，便能滅罪生福，速成佛道。 總之，般若觀照是大法門，是諸佛之母，若能當下回光返照，於一切法不取不捨，無住而生淨心，離相而證實相，自可度一切苦厄，得真實受用。
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心經是什麼?
如何抄寫《心經》?
持誦《心經》有何功效?
多心經是什麼意思?
《心經》是一本佛教徒必讀，必知的一本經典佛經。 全稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，梵文paramitahrdayasutra。 略稱《般若心經》或《心經》。
2016年8月5日 · 《摩訶般若波羅蜜多心經》（梵文： प रज ञ प रम त ह दयस त र，Prajñāpāramitā Hṛdaya Sūtra，其中「般若」讀作 bōrě，「波惹」），又稱《般若波羅 蜜多心經》，簡稱《般若心經》或《心經》，這部經可以說是600卷《大般若經》濃縮之後的精髓
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