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第一疑：在心力弱小、勝解尚未成熟之時，是否應該直接佈施身肉等？如果不應佈施，那麼是否須修施身的意樂呢？ 答：不必直接佈施身肉等，但應串習施身的意樂。 現在力弱，勝解未熟，意樂將身已施有情，不當真實施彼肉等。
廣論消文252 又經宣說福資糧果，為生死中身及受用、長壽等事，亦莫誤解。. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 廣論消文252 252頁7行-253頁6行. 寅二、遮破空性見中具足六度故而不需方便之補救分二： ① 補救 ② 破彼. 卯一、補救. 設謂非說不須施等，然即於此無所思 ...
2021年1月4日 · 緣所施物，謂於自物作他物解，所施之物如取寄存，當念菩薩一切所有，於有情所先已施故。 緣所施物的意樂：要把自己的財物看成是別人的，就像歸還他人的寄存物一樣，應想：我所有的一切早已佈施給有情，因此完全屬於眾生。
推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 廣論消文75-2. 壬二、修習勝利. 第二、修習之勝利者。. 謂若真起隨念死心，譬如決斷今明定死，則於正法稍知之士，由見親屬及財物等不可共往，多能任運遮彼貪愛，由施等門樂取堅實。. 第二、修習念死的殊勝利益。. 如果真正 ...
2021年2月3日 · 廣論消文 298 297 頁 4 行-299 末行 益西彭措堪布開示 酉二、破除不喜怨家富盛喜其衰敗分二： ① 破除不喜怨家富樂 ② 破除歡喜怨家衰損 第二，破除不喜怨敵富樂喜其衰損者。 “ 破除不喜怨敵富樂喜其衰損 ”，即應破除不喜歡怨敵安樂而喜歡他衰敗的心態。
2020年9月12日 · 新譯廣論. 【如是若由染污無明薩迦耶見，他自在轉，三門作行殺等不善，集非福業。 若行捨施守護戒等欲界善法，是集褔業。 若修靜慮無色地攝奢摩他等，是為積集諸不動業。 因此，若受「染汙無明」和「壞聚見」影響，而以身、語、意三門從事殺生等不善法，便是積集「非福業」。 實行佈施、守護戒律等欲界善法，便是積集「福業」。 修習「色界」或「無色界」靜慮三摩地境的奢摩他(止),便是積集「不動業」。 【若爾於三有中一切盛事，見為過患，希求解脫欲樂，發起修眾善業，又於無我義如理觀察慧相應思諸善淨業，是否集諦生死因耶？ (問：)如果已看見三有一切世間圓滿盛事的過患，且為求解脫的願欲激發，那是否能產生大量善業？ 還有，這種與如理觀察無我意義之慧相應的善「思業」，又是不是生死輪回之因的「集諦」呢？
一、什麼是六度萬行. 布施波羅蜜. 布施的意義：維摩詰經云：布施是菩薩淨土. (1)以身、語、意，以真誠表現，用恭敬心供養一切即為布施。 (2)以誠心、善心、恭敬心、歡喜心奉獻自己的錢財、物質、時間、精神、勞力甚至不惜生命，施捨、供養眾生為道貢獻。 布施之種類-財布施、法布施、無畏布施. (1)財布施. ※金錢、財物施捨急需的人. 布施就是希望大家有布施的時，別人有困難就可以盡量幫助別人，是慈悲心的流露。 諸如急難救助、人寒解衣、人飢推食、濟助孤寡貧困都可，稱為財布施。 建立佛堂需要經費，佛堂是供獻給大家修行的道場，需要大家有錢出高有力出力，才能完成。 印贈善書、經文，供人研讀。 贈藥、施茶、舖橋造路、開荒設佛堂。 助人治喪等種種利人方便之事。 佛說罪福報應經曰：
